1樓：匿名使用者
奇特的撒拉族婚禮---撒拉族的婚禮全在隆冬舉行。除了這時節農活少，人手閒、糧油足、肉類肥而又好儲藏外，主要還是人員全，所有外出的人均已陸續返家。
過去，撒拉族一般實行早婚制，女９歲，男１２歲，就要承擔婚嫁的「非日則」（神聖的天命）。從此，阿娜們不准出大門一步，只能整天待在閨房繡花或學做茶飯，等媒人登門說親。撒拉人不論男女，均以做媒為榮，認為每成全一件婚事，就等於積了立一座「公尺那勒」（宣禮塔）的功德。
訂親時，男方先給阿娜送一對耳環，表示「系定」，不再許他人，幾天後再送去一條圍頭的黑紗巾，算正式訂親。訂親全由父母做主，但必須徵得近親們的同意，其中阿舅的意見尤為重要。
送彩禮時，聲勢雖大，禮並不多。送彩禮的人少則二三十人，多則**十人，均為男人。一般人家，彩禮僅有細衣料一套（緞子或燈芯絨）、粗衣料一套（素布），還有一些化妝品，富戶人家則多送一件長羔皮筒。
女方給新郎也只回敬一雙布鞋和一雙繡花布襪。這是因為相傳先知穆罕默德的女兒法蒂瑪與阿里成婚時，阿里家貧如洗，只有一公升大麥，乙個手推石磨和一床破舊的鋪蓋。法蒂瑪非常寒心，哭著對父親訴苦。
先知對女兒耐心啟迪，說人在世上，要知足，有這點家當，就應該感謝真主。法蒂瑪聽了，轉憂為喜。撒拉族人民一直以此為榜樣，忠實遵行。
婚禮一般在黃昏舉行。儀式開始，先由女方的長輩在庭院裡給新郎戴上新帽，系上繡花腰帶，再進上房，由已婚的至親陪伴，面對阿訇坐在炕上的木凳上。岳丈問新郎：
「我女兒已許配給你了？」新郎點頭允認，然後阿訇起誦「尼卡亥」（證婚讚詞），把盤中的紅棗、核桃分撒給室內外的觀眾，婚姻算正式準認。
阿娜出嫁這天，至親好友，左鄰右舍的男女老幼紛紛趕來，坐在新娘身旁，一邊看長輩給新娘梳妝打扮，一邊專心致志傾聽阿娜哭唱「撒赫稀」。
到掌燈時分，梳妝好了的新娘，由至親長輩二人攙扶，哭唱著緩緩退出大門，在門前的場院裡繞走三匝，徐徐撒完一把糧食，象徵家中五穀豐登，到婆家生根發芽，然後登上新郎家送來迎親的騾馬，帶上面紗，由至親中已婚的兩名婦女陪伴，其它親朋簇擁，浩浩蕩蕩徑奔婆家。這時，女方村里早先嫁到男方村莊的婦女們，端著一盤盤香噴噴的「比里買亥」（油拌的麵食），在村外的道旁熱情迎接，並通風報信，密告本村「擠門」的情況，使送親者有個精神準備。
此刻，在新郎的大門口，村里的小夥子們挽袖露臂，準備「擠門」－－阻擋新娘入門。送親的一方認為，這天是新娘一生中最寶貴的日子，應該足不沾塵，由長輩直接抱入洞房；迎親的一方卻認為這樣會有損於新郎的身價，以後難使喚和駕馭新娘，硬要新娘下馬步行。於是你衝我堵，興高采烈，大喊大叫，互不相讓，致使送親的人要把新娘帶回去。
但這不用擔心，經長者對本村嗔怪一頓，對送親者和顏悅色地賠個不是，客人們仍和好如初，一一返回，上炕入席。
新娘就餐前，由至親長輩作一番美好的祝福，然後用筷子揭開新娘的面紗，撒拉語叫「巴西阿什」。這雙象徵吉祥的筷子，新郎家一定要破費收回。餐畢，新郎家的妯娌們端一盆淨水，前來向新娘索取喜錢。
她們用筷子或手攪動盆裡的水，讓新娘把銅板丟在水中，象徵婆家清白似水，願新娘深扎根，結碩果。撒拉語稱此為「蓋吉爾橋依」。
這時，年輕人紛紛起來，把新郎的父親、哥哥、阿舅捉起來，滿臉塗上鍋灰，頭戴破草帽，眼掛空心蘿蔔鏡，用木棒抬起，或讓騎氂牛轉圈，熱鬧非凡，直到討得一筆可觀的喜錢方才罷休。接著就表演「駱駝戲」、「宴席曲」。
第二天，在大庭廣眾中，娘家陳列陪送新娘的嫁妝，大夥兒一一觀賞新娘精心刺繡的鞋襪、枕頭等，並讓其給新郎的至親長輩們拜禮。為了表達對新娘家長及至親們的深情厚誼，男方也拿出一部分錢財，予以酬謝。
關於迎新娘的習俗
2樓：林咏倫
1、壓轎、拜天地、合巹
舊時新娘要乘紅色綢緞披掛起來的花轎。花轎子迎娶新娘時一般是兩乘，一乘新郎坐，另一乘不能空著，要選乙個秀美的男童坐，這叫「壓轎」，有期望多子的意義。花轎到達結婚的地點，新娘不能自己走出來，除要別人掀開轎 簾攙扶外，還要腳不沾地，踩在鋪好的袋子或紅氈上。
因為要有人不停地挪動袋子才能傳到新郎家的花堂門口，按照語言的諧音，「傳袋」即「傳代」也。
新婚夫妻所行的一項重大禮儀為拜天地。屆時要以男左女右的位置下跪，同時向象徵天地的諸神及父母磕頭，然後夫婦對拜。
新婚夫婦有同飲交杯酒的習俗，不同的地域飲交懷酒的形式也不同，有的是同飲一杯，有的則分杯而同時飲，也有的飲時用兩杯、兩臂互相交叉，總之不管什麼形式，都象徵男女同體，象徵陰陽合一。合巹的習俗起源得非常早，可以追溯到周代。南宋孟元老《東京夢華錄·娶婦》記載此時所用的杯子以彩結連之，飲畢要把杯盞和花冠都擲於床下，如果杯盞一仰一合，則證明吉祥，很明顯這是得子的吉兆。
最早的酒杯是葫蘆瓢。葫蘆是合二而一和一分為二的統一體。中華民族把葫蘆作為男女相交、陰陽相合的合體始祖神。
合巹的習俗源遠流長，由民間而傳入了宮廷。《明史》卷五五和《清史》卷**都記載皇帝及皇太子行結婚大禮時都實行合巹的習俗。
2、面虎娃娃、等娶罐
陝西一帶有這樣的習俗，新娘到婆家門口，婆家送給新娘的第一件禮物是一對白面蒸出來的面虎，這對面虎兩目圓睜，憨厚可愛。婆家的人把系著紅線的一對面虎系在新娘的脖子上，新娘欣然接受。到了洞房裡，在火紅的喜燭下，新娘津津有味地食虎頭，新郎則食虎耳。
這其實表明陰陽虎相交而繁衍子孫的觀念。
陝西關中一帶姑娘出嫁時有送等娶罐的習俗。什麼叫等娶罐？等娶罐是插放小木屑用的，這種小木屑蘸上硫磺，等於火柴，有點烯燈火之意。
問題不在於等娶罐的用途，而在於其裝飾面。這些等娶罐出自不同的女性（或娘家人）之手，同樣的童子抱物坐蓮圖，娃娃所抱的是在不停地更換的：有的抱笙，有的抱桃，有的抱貓，有的抱石榴，有的抱桂圓等等，但是其主體圖案都是乙個娃娃，娃娃都梳著抓髻，背飾均為花卉，有時在花下面突出乙個字，有時帶有「0」形符號。
等娶罐是點烯燈火的用物，中國人常常把生兒育女稱為「續香火」，這樣看來，祈子的主題是再鮮明不過了。
3、吃紅雞蛋與撒帳
在婚禮上常常有分送紅雞蛋的習俗。新娘入洞房之後，要抖開花被，人們掙搶埋在被中的紅雞蛋，這樣不僅利於新娘生育，不孕的婦女也相信可藉此生育。在浙江金華，新婚之夜新郎新娘要吃「子茶」，「子」就是指的蛋，又諧音孩子的「子」，所以吃「子茶」也是祈願早生子之意。
雲南金平縣內的哈尼族娘家要帶兩包糯公尺飯，並把每個飯包上的雞蛋都分成兩半，吃飯時要將新娘的飯包的半個允蛋和新郎飯包的半個雞蛋分別重合，然後讓新娘吃掉，據說象徵兩性事，可以生兒育女。在原始初民的信仰中，人從卵生，天地萬物均從卵生，整個宇宙就是乙個巨大的卵。道教認為天、地、人原本一體，同屬宇宙卵，有著同樣的屬性，合一則是順乎自然。
在婚禮上還有撒帳的習俗。據《戊辰雜鈔》記載，這習俗最早起源於西漢武帝劉徹的新婚之夜。出身低微的李延年給皇帝當差，為得**厚祿，把自己的妹妹送給了皇帝。
按照中國封建的禮法，李夫人的身份是低微的，不可能行正式的大禮。李延年覺得自己沒有臉面，也委屈了妹妹。於是就在華燈高照的新婚之夜，向皇帝跪奏，要分撒彩果以辟邪。
當皇帝和新夫人並坐在合歡床前時，李延年邊歌邊舞，在燈光歌舞的歡笑聲中，人們把大把大把的紅棗、栗子撒向新婚夫婦，原來棗栗子的用意是「早立子」。果然李夫人「夢熊入懷」，生了個皇子，確立了應有的地位。
現在的婚禮上仍然有撒帳的遺俗，只不過不撒棗和栗子，而是用五顏六色的紙屑代替了，有的學者認為有春花秋實的意義。「撒帳原是象徵播種的，五穀乾果都是植物的種子，春天播下種子，秋天就能收穫了，與九月懷胎是致的。」（宋兆鱗《中國生育信仰》第381頁）這是以巫術觀念來解釋，種子是可以收穫的，人也可以模仿。
舊時江蘇省江寧縣民間婚禮還有撒筷子的習俗。在新郎新娘進入洞房之後，領唱人拿著一把筷子朝上面邊拋邊唱：「筷子筷子，快生貴子；筷子飛揚，子孫滿堂； 筷子落地，狀元及第。
」蘇北應縣還在鬧洞房時，有「筷搗窗戶」的習俗。新郎父親抱著一胖男孩，拿著紅筷子，邊搗邊唱：「……一搗一傳，養個兒子做大官；一雙筷子乙個洞，生個兒子更有用……」
新婚要同床共枕，新婚夫婦的床前要貼床公、床母的像。在新郎、新娘享用新床前，忌諱新床空著，必請人來壓床。壓床的人有三種。
一種是有夫、有兒有女的全福人，一是新郎的好友，還有十歲以下的兒童，這都具有祝福兼得子的含義。一般新婚夫婦的床是由別人鋪的，要請乙個有丈夫、有子女甚至有孫子、孫女的老婦人（全福人）來鋪床。
4、房事與吉時吉方
房事是指性行為、性生活。婚姻是性行為、性生活的合法化，即便如此，民間也有不少禮俗約定，並且具有鮮明的擇吉取向。
房事的禮俗約定有的是出於健康方面的考慮，較少神秘色彩，甚至還有某些可取之處。古人把**看得很重，認為含有某種精氣、元神，俗稱「**一點，血水萬滴」，**是比血液更為珍貴的東西，因而房事過多會損神折壽。台灣有俗諺「驚死螟螟一，不驚死螟螟七」。
意謂怕死的一晚上只交合一次，不怕死的一晚交合七次。還有一首流傳甚廣的俗語是：「二更更，三螟螟，四數錢，五燒香，六拜年。
」意思是二十歲時每更可交合一次；三十歲時一晚可交合一次；四十歲時要像一五一十數錢那樣，每五晚交合一次；五十歲時就要像初
一、十五燒香那樣，每半年一次；到了六十歲，就要像一年一度的拜年那年，一年只能交合一次了。
有的時候雖然房事不多，但也有傷身體，如在身體勞累困乏時就是如此。俗話說「百里**事者病，**百里者死」，意思是走遠路後**事會生病。而**事後再走遠路更有性命危險。
房事交合還有許多禁忌，如：心情鬱悶、憤怒時忌交合，因為此時**，肝火太盛，會火上燒油，傷肝損脾；吃得太飽或空肝腹忌交合，俗以為醉飽後**事會損傷五臟，空腹**事則會大傷元神；患癆病者性行為的慾望很強，但最忌交合，否則無可救藥；眼疾未癒或始愈不可交合，否則眼會失明；筋骨損傷者要好傷後再斷俗兩個月才可交合，俗說「傷筋動骨一百天」。
即一百天才能復原，否則在百日內**必死，剛過百日就**也會導致殘疾。
房事的禮俗約定有的則是基於神明的考慮。
民間歷來有性行為不潔的觀念，有的地區有「任承喪，不承雙」的俗語，意思是寧可把炕（床）借給人辦喪事用也不願借人供結婚用，以為弄髒自己的炕，會遭晦氣的。
基於這種觀念，又產生性行為會褻瀆神明的觀念。於是在鬼神出沒的場合和時間忌行交合，惟恐褻瀆了鬼神，使人蒙受災禍。
例如在宗祠裡、祖堂上、廟宇內、宮觀中、神龕下、井灶旁、墳墓地、棺柩處等地方，由於是鬼靈神明的常居地或出入處，男女如在此處交合，便會褻瀆、觸怒神靈，給人類降下災禍。
又如在日蝕、月蝕、**、雷鳴、狂風、驟雨、水災、旱災、瘟疫等情況下，切忌男女交合，以為此時**是對於意的違背，對鬼神的褻瀆，會使已經發生的災害惡化下去。
民間還有忌在露天交合的俗信。露天交合稱之為「野合」，歷來禁忌甚嚴。因為天地是天神地祗的駐處，野合就會汙穢天地，冒瀆神明，違禁者會遭五雷轟頂，死無完屍。
關於婚禮習俗的,關於婚禮習俗的！
個人認為當然是可以的。現在還可以辦婚禮答謝宴之類的。現在異地結婚的新婚夫妻非常的多，婚禮答謝宴就是為了來自兩地的夫妻避免重複辦婚禮，在正式婚禮後在異地再次舉行的宴會，流程十分的簡單。關於婚禮習俗？我已經結完婚了，真的不知道有什麼習俗。不過後來聽說什麼新娘見新娘，要換蘋果，結婚當天要帶塊肉 參加了這麼...
新娘上頭習俗梳頭語祝福語
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