1樓：思念是一種醉過
1、劉勰的《文心雕龍》一書中說：比擬就是「或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。」
2、徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，/正如我輕輕的來；/我輕輕的招手，/作別西天的雲彩。/那河畔的金柳，/是夕陽中的新娘；/波光裡的豔影，/在我的心裡蕩漾。
3、洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意/則明亮亦如你窗前的燭光/稍有曖昧之處/勢所難免/因為風的緣故/……以整生的愛/點燃一盞燈/我是火/隨時可能熄滅/因為風的緣故。
其他句子：
1、粗俗之輩
2、糞土之牆不可杇
3、少條失教
4、多行不義
5、目無尊長
6、不肖子孫
7、無德無能
8、管中窺豹
9、恬不知恥
2樓：
如果你這麼說了，那麼你跟這個人有什麼區別呢？
對於這樣的人，我個人覺得僅僅需要大方的給對方乙個微笑就行了。乙個不屑的微笑。
3樓：手機使用者
滿嘴仁義道德，滿腹男盜女娼。
形容乙個人虛偽,假的詩句
4樓：一公尺八的脖子
1、塑佛塑形難塑骨，知人知面不知心。——近代·蕭夢霞《集俗語》
譯文：塑造佛像塑造模型難以塑造其中的骨頭，了解乙個人看到他的臉卻不知道他的心。
2、牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺， 山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。——明代解縉《對聯》
譯文：長在牆上的蘆葦，頭重腳輕根底淺，怎麼能夠長久存活呢？山間竹筍，嘴尖皮厚，中間是空的，又有什麼值得炫耀的呢？
3、商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。——唐·杜牧《泊秦淮》
譯文：金陵歌女似乎不知何為亡國之恨黍離之悲，竟依然在對岸吟唱著**之曲《玉樹後庭花》。
4、縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。——唐代張謂的《題長安壁主人》
譯文：縱然口頭上暫時承諾了什麼，實際上他的心就如路人一樣冷漠。
5、塑佛塑形難塑骨，知人知面不知心。——近代·蕭夢霞《集俗語》
譯文：塑造佛像塑造模型難以塑造其中的骨頭，了解乙個人看到他的臉卻不知道他的心。
6、戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。——唐·高適《燕歌行》
譯文：戰士拼鬥軍陣前半數死去半生還，美人卻在營帳中還是歌來還是舞！
5樓：匿名使用者
有事鍾無艷,無事夏迎春。
畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
雖笑未必和,雖哭未必戚.面結口頭友,肚裡生荊棘.。——孟郊世人結交需**,**不多交不深.縱令然諾暫相許,終是悠悠行路心。
牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
6樓：查理之查
形容乙個人虛偽假的詩句，往往就是說這個人兩面三刀虛情假意，這樣的人並不值得我們深交，所以形容他的詩句，可以說都是一些個負面。
7樓：匿名使用者
形容 虛偽
如果乙個人語言尖酸刻薄終生為薄福之人，你們現在跟隨 **學佛法，千萬不能諷刺人家，經常講話諷刺人家的人，他是薄福，沒有福氣，連諷刺人家的意念都不能有，這個人只要有這種念頭，他的福氣就很薄。
**今天給大家講怎樣斷除煩惱，人有乙個毛病，什麼東西都要，都要全部收下來，什麼吃的東西都想吃進去，什麼玩的都想玩，所以就造成了，什麼樣的煩惱都全部照收。因為人有什麼都照單全收的習慣，所以才會產生煩惱。煩惱是怎麼來的呢？
都是自己找來的，猶如水中月，水中原來是沒有月亮的，但是，為什麼會在水中看見月亮呢？ 那是因為你在水中找月亮，那是因為月亮過來了，才讓這個水不平靜，多了乙個東西，過了一會月亮走了，水就平靜了。這個水猶如你們的心一樣。
猶如鏡子照到花一樣，如果沒有花，鏡子是照不到花的。我們這顆心就像鏡子一樣是透 明的，如果我們看不到人 世 間的什麼東西，我們就不會起煩惱。我們沒有看見花，我們的心就像鏡子一樣乾乾淨淨，因為我們看見了花，照見了這個鏡中花，所以我們的心才會不平靜。
接下來**給你們講驅除煩惱要懂得乙個境界，你們的心就是乙個境界，你們今天修到什麼程度了，你的境界就到什麼程度了。你今天做了功德，沒有帶任何的私心雜念，那就是功德。你今天幫助了人家，你沒有用心去做，而是有目的，或帶著情感來做事情，就是沒有修好，沒有境界。
學佛修心真的不容易，如果做任何事情，都帶有私心雜念，你的境界就不能提高，你的心就不能平靜，就會起煩惱。明明是做功德，也會起煩惱。當你的煩惱，在你腦子裡的時候，當你的心，境界不高的時候，當你把喜歡的東西全部拿到身 體上，心上的時候，當你把一切東西全部照單全收，把吃的東西全部吃下去，（因為好的東西大家都喜歡吃，）那個時候你得到了乙個東西，那就是病。
比如：把人間所有的東西都收到腦子裡，腦子就會生病。把什麼東西都想吃進身圝體裡，那你的身 體就會得病。
所以要斷除煩惱，要把心中的煩惱全部的驅除，講講容易，你們誰能把自己的煩惱驅除掉呢？今天你們哪個人沒有煩惱？臉上都能看出煩惱，不要說行為，語言了。
一會為婚姻，一會為孩子，一會為錢，一會為工作，一會為身 體等等，你們煩不煩呀？你們學到今天放得下嗎？**常常給你們講煩惱應該怎樣放下？
就是要想得開呀，就是要想得通呀。想不通的時候，就是要求佛菩薩，要有恆心念經，求佛菩薩能幫助我想的通，把煩惱驅除掉。
今天有一家三口專程從中 國來見台長，他的兩個孩子都是痴 呆，父母非常的痛苦。**幫他們看了看是什麼原因造成的？媽媽原以為是自己**的原因造成的，實際上不單單是**的問題，主要是前世所積累的業。
前世的業障太深了，然後加上**，所以孩子一生出來，就像乙個炸 藥包一樣馬上就點著了，這個炸 藥就是他前世所造的業。**問他：「你家族裡有沒有做過殺業的？
」他當時說：「沒有，想不起來。」最後想起來了，他的媽媽是賣田螺的，到水裡去撈田螺，然後拿去賣，他 媽媽就這樣靠買田螺把他養大，而且供他上了大學，就是因為他母親的這個職業，造成了他一出生，就有血液病，而且累及到他的孩子都是低能症，所以他非常的痛苦。
**幫助他找到了病根，幫他們找到了**的方向，也給了他們希望和信心。
他問**：「台長，如果，我媽媽當時不去撈田螺，去賣田螺，怎樣能夠把我養大呢？我又怎麼能夠去讀大學呢？
」他講話有道理嗎？有呀。從境界上來講，如果他 媽媽有境界的話就不一樣了，因為他的媽媽在人間，她認為養兒育女是天職，所以賣田螺也好，或做什麼事情也好，都是為了把孩子養大，但是她不懂呀，自己造的業將來一定會報應到後代。
他 媽媽去賣田螺了，所以造成了孩子以生出來就有血液上的病，而且她的孫 子，外孫都有病，現在給她帶來的災圝難，是遠遠超過她當時養孩子的苦難和災 難。**現在給你們講這個現實生活中的事，就是讓你們明白道理，明白因果定律，種了什麼因，將來一定會有什麼果報。
學佛要無所得心，我**有什麼心呀，我沒有這個心，沒有這個煩惱的心。無所住心，沒有任何東西可以放在我的心上，世界上沒有任何的事情，可以讓我得到，把它放在心上的。要明白自己的心，認識自己的心，你才能看到真正的佛心，你們把佛心忘記了，所以才會貪瞋痴。
如果乙個人語言尖酸刻薄終生為薄福之人，你們現在跟隨 **學佛法，千萬不能諷刺人家，經常講話粉刺人家的人，他是薄福，沒有福氣，連諷刺人家的意念都不能有，這個人只要有這種念頭，他的福氣就很薄。
要記住一切將會成為過去，如果不把煩惱拋開你的一切就沒有了，因為你將在煩惱當中度過你的一生，現在你們想一想，你們已經度過半生了，有的快度過一生了，到人間來走一次，得到了什麼？什麼都沒有得到，得到的是一生的煩惱，和一輩子的生氣。你們現在把自己度過的一生總結一下，是快樂多？
還是煩惱多？人的一生就這麼在煩惱當中過了。菩薩說過：
人道就是煩惱道。人很可憐，想一想，人類現在在做的是什麼？汙染破 壞生態平衡，這個地球天天在損壞，如果不靠大家來保護，地球早晚會毀滅了。
如果每乙個人的思想境界都停留在為我自己做事情上，為了我才會吵架，為了我才會去爭鬥，為了我可以自相殘殺，都是因為這個「我」字，這個是小我，而不是大我。
人多麼的可憐，多麼的渺小，就是因為一我字。**今天給你們做榜樣，我對全世界的人好，我得到全世界人的擁護，大家都那麼愛戴**，誰來愛戴你們呢？只要付出一定能得到，你在幫助大家的時候，可以解決小家的問題，你想到了小家，你就解決不了大家的問題，如果大家都不去做善事，這個地球成什麼樣子了？
很簡單就是乙個境界，你們坐在這裡就是要有高的境界，如果你們坐在這裡沒有境界或境界低，只是不做壞事，那麼你們只是符合人的標準，但是，就不符合**的標準，不符合菩薩的標準。
人要懂得萬念歸一，把一萬個念頭都歸到乙個念頭上，就是歸到學佛 學 法上，我今天什麼念頭都不要，我就好好的學佛，這樣就不會有煩惱了。現在是末法時期，收人收得如此之快，如此的厲害，你們還要有私心雜念，放下吧，放下煩惱，不要再想了，要萬念歸一。萬念歸一念，就是一念都不能有，很多人說：
我有很多念頭，歸為乙個念頭可以嗎？學佛，要連這個學佛的念頭都不能有，你們境界才更高，這個念頭非常的重要，萬念歸一，實際上就是說乙個人不能有念頭。
我們學習萬念歸一念的時候，**告訴你們，三種心不能有，1。現在心。2。
過去心。3。未來心。
這三種心不可得。過去心，過去我怎樣怎樣，過去我對他多好多好，因為有了過去心，就會不開心了，煩惱就生出來了，就會生氣，最後就氣出病了。現在心，我現在要怎樣怎樣，我這個心要怎樣怎樣，能怎麼樣呢？
你是誰呀？什麼都沒有，到人間走一回，本身就是一場夢。到了人間就是一場夢，如果有一天睡覺 醒不過來了，在夢中知道自己死了，哪個時候看看自己是在**？
那就是你一生當中修為所造的果，明白嗎？未來心，我今後將來要怎樣怎樣，我的孩子長大後怎樣怎樣，什麼怎樣怎樣，先把自己好好修修心，給後代多積一點德，多積一點福。**常教你們平時要懂得造福，到了晚年才會有福，平時做惡，到了晚年就是惡（受報）。
**接下來給你們講佛法的理論，佛 經上講：所謂法，其實就是無法。嘴上講的理論與法，沒有去落實在行為上，這個是法嗎？
實際上就等於沒有法的，**先給你們講，然後再給你們解釋。 因為無法，就是有法，因為沒有法，實際上這個法存在嗎？它是存在的，但是你說你看到這個法了嗎？
沒有，就是沒有法，給你們舉乙個簡單的例子，因為有空氣，你才能活，但是你看不見空氣，你能離開空氣嗎？
事實上這個空氣是存在的，但是，又是讓你沒有感覺，所以學佛的這個法是在心中。很多人學佛 學 法，以為穿的乾乾淨淨，以為皈依了什麼法 門，因為我在這裡樣子好的不得了，就像有些人拿著香做和拜佛時很多動作給人家看，讓人家來學，你這是在學 法，而不是在學佛。真正學佛的人，是無為而有為，你好像沒有做，實際上你是做了。
但是實際上你是沒有作，又像做了。
形容人沒教養的文言文,形容乙個人沒教養的文言文
一 詩經 鄘風 相鼠 春秋 傳為尹吉甫採集 孔子編訂相鼠有皮,人而無儀，人而無儀,不死何為 相鼠有齒,人而無止，人而無止,不死何俟 相鼠有體,人而無禮，人而無禮,胡不遄死 譯文 你看這黃鼠還有皮，人咋會不要臉面。人若不要臉面，還不如死了算啦。你看這黃鼠還有牙齒，人卻不顧德行。人要沒有德行，不去死還等...
有沒有形容人內心痛苦的詩,有沒有形容乙個人內心痛苦的詩？？？？？？。。。。。。
酒入愁腸，化作相思淚 想念是會呼吸的痛 抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁 問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流 有沒有形容乙個人很落寞的詩句？1 旅館寒燈獨不眠，客心何事轉淒然。出自 唐 高適 除夜作 譯文 我獨自在旅館裡躺著，寒冷的燈光照著我，久久難以入眠。是什麼事情，讓我這個遊客的心裡變得淒涼悲傷。...
有沒有形容謀略很重要的古文,有沒有形容陌生人對人友好的古文或者詩句！？
孫子裡面的這類古文很多 比如勝兵先勝而後求戰 敗兵先站而後求勝 善戰者 無智名 無勇功。其所措必勝 勝已敗者也 當然 我說的都是強調先謀後戰，戰略上勝出在去執行 孫子兵法有段話形容打仗需要謀略，好像是多算勝，少算不勝，而況於無算乎！故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城 攻城之法為不得已 孫子兵法...