1樓：寶貝叫思雨
松山是我家鄉的一座山，我不知道遊覽過多少次。但那次和同學們一起遊松山卻給我留下了難以磨滅的印象，它讓我感動於同學間濃濃的情誼，更讓我為擁有這樣的情誼而欣喜、慶幸。那是乙個夏日的早晨，我約了五六個同窗一起去游松山。
跳出了圍牆圈出的狹小空間，逃出了數學題的曲折彎繞，遠離流行歌曲的無病呻吟，我們終於來到了這大自然的懷抱——松山。走進樹林蔭庇的山中小徑，我們彷彿突然進入了另外乙個世界。潺潺的水聲在耳邊若隱若現，聲聲鳥鳴不覺於耳，心情而隨之放鬆、愉悅。
我們每個人都很興奮，一會兒摸摸這的大樹，一會又碰碰哪兒的岩石，一蹦一跳地走著、笑著、聊著共同的話題。體力在我們的玩鬧中漸漸消耗，剛到三疊水大家便都感到體力不支。冰涼的山泉水，熱熱的大石頭。
同學們躺在上面，渾身懶懶的，真恨不得睡上一覺。我也不例外，腿中像是灌了鉛，彷彿有千斤重，真是不想走了。可其他人都向前走了，我也不能落下，跟著大夥兒向山上趕。
慢慢的，我不再有心情欣賞鳥鳴聲、溪水聲，只覺得又累又渴，唯一想的就是早點下山吧。終於，我們爬上了山頂，在山頂上稍事休息，準備下山。俗話說「上山容易下山難」。
這次，我可是深有體會。為了快些下山，也為了想夥伴們顯示我的體力，我飛奔直下，卻不知危險就在眼前。速度太快了，我像失了控的汽車!
我想停，但腳下卻怎麼也停不住，相反，速度卻越來越快了，我心裡害怕起來。這時，耳邊響起夥伴們焦急的聲音，「慢點，危險!」，「往邊上去，往邊上去!
」夥伴的聲音啟發了我，我急中生智，衝向路邊一條從石頭上流過的小溪。「噗通!」我跌進溪中，頓時透心涼，成了落湯雞。
囧!我正要起來，沒想到腿痛得要命。我低頭一看，才發現腿上劃了乙個大長口子，鮮血滲了出來，順著腿往下流!
真是又受傷又跌麵兒。我疼得呲牙咧嘴，臉上還陣陣發燙。幸虧，夥伴們及時趕到。
大家不僅沒有嘲笑我，反而焦急地問我傷得怎麼樣。大家七手八腳地為我用清水沖洗傷口，一邊輕聲安慰我。同桌明明一邊給我貼創可貼，一邊埋怨我太不小心。
我看著他焦急的神情，衝他微微地一笑，讓他放心。最後，我被大家饞了起來。就這樣，大家輪流攙著我，慢慢地往山下走。
正值酷暑，沒走多遠，大家就都滿頭大汗。看著同學們臉頰上的汗水，聽著他們微微的喘息，我心裡澀澀的，很愧疚。但，大家卻沒有一句怨言，倒還一直問我熱不熱。
同學們把身上剩下的礦泉水先給我喝，還乙個勁兒地說，他們不渴。在大家的攙扶下，我走出了景區大門，太陽沒有了樹林的遮蔽，忽然閃亮亮地照射在眼前，我卻突然覺得，天很藍，藍得沒有一絲雜質;雲很白，白的一塵不染;風很輕，輕的一撫即散……這次的松山遊讓我體會到友誼的偉大。友誼給了我力量，支撐我走出大山;友誼給了我信心，讓我知道無論何時，我都並不孤單;有了友誼，我知道，我是幸福的。
我想告訴我親愛的朋友們，大海之所以浩瀚，是因為它匯聚了千萬條河流;大山之所以高聳是因為它凝聚了千萬塊巨石;大漠之所以廣袤，是因為它團聚了千萬顆細沙。而我們，擁有友誼的我們聚在一起，便有了奮發向上，力爭上游的鬥志和勇氣——這是我在松山的密林裡想到的。
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2樓：老千一家
職業教育是指使受教育者獲得某種職業或生產勞動所需要的職業知識、技能和職業道德的教育。職業教育的目的是培養應用人才和具有一定文化水平和專業知識技能的勞動者，與普通教育和**教育相比較，職業教育側重於實踐技能和實際工作能力的培養。
職業教育的意義是多層面的，其中最直接的一點，就在於能夠培養大量的我國目前急需的高水平的技能型人才。中國在經濟全球化和世界製造業梯度轉移的情況下，抓住了成為世界製造大國的乙個大好的機遇。
但是，這個製造大國絕不應該是簡單的、低水平的勞動加工中心，而應該成為乙個高水平的製造中心，並且逐步發展成為研發中心。那麼，誰來為製造中心、研發中心培養高技能的技術工人和工藝型，應用型的工程師呢？當然是職業教育。
我國目前仍然處於工業化的中期階段，對技能型人才--技術工人的需求十分迫切。有關資料顯示，我國7000萬產業工人中，只有1/3是技術工人，其中初級工佔到了60％，中級工36％，高階工僅為4％，無疑，要改變這一狀況，培養大批新型技術工人，就需要大力發展職業教育，職業教育是提高我國國家核心競爭力的乙個重要因素。
現實生活中，確實存在著這樣一種現象，有人書本上的知識，比如說數理化，語文、歷史、外語學得很一般，並不突出，但是動手能力比較強，稍微接觸一下就有興趣，就會安裝比較複雜的機器。有的人考試成績不好，但是手工很巧，可以縫製出非常精美的衣服，可以烹調出非常可口的飯菜和菜餚，這些同樣可以為社會創造財富。
他們不應成為應試教育的失敗者，家長也不應沒有通過應試教育而感到沮喪，使整個家庭陷入一種迷盲的狀況。目前的教育，還沒有脫離應試教育這個框框，只是簡單的用文化考試，實際上也不能叫文化考試，只能說是課程考試，用這樣分數的尺子去衡量和考核學生，從根本上忽視了智力型別的差異，這是一種明顯的不公平、不科學。
不同型別教育方式培養的人才，他們之間只有智力型別的差別，而沒有智力高低之分。在兩種不同的培養方法和途徑之間應該而且必須搭建「立交橋」。兩者之間應該可以互相溝通，做到只要教育得法，人人都能成才，實現這樣一種教育公平的理念。
職業教育」這一術語，首先表達的是一類教育活動。這裡的教育系指培養人的一種社會活動，它廣泛存在於人類社會活動之中。職業教育以職業素質作為努力的結果，職業教育的社會行動指向是他人的職業素質。
職業教育以提公升學生職業素質的意圖為特徵 。職業教育的物件是接受過基礎教育的人。
所以我認為職業教育是教育發展的必然趨勢。
我們家長怎樣教育孩子學習作文600字
3樓：
我認為從小給孩子制定嚴格的標準，規範孩子的行為，真正做到明是非，懂道理是很重要的。這樣可以讓孩子從小養成嚴格要求、奮發向上、樂觀自信、規範行為、明辨是非的好習慣。具體做法如：
1.讓孩子知道學校的規定都是有道理的，即使存在缺陷也是在不斷完善中，所以作為學生要嚴格執行學校的規定，做遵守紀律的模範。2.
學生的主要任務是學習，作業完不成是一種瀆職行為，所以在完不成作業的情況下家長可以強制不允許看電視、上網，其實這樣時間久了孩子也就習慣了。3.教育孩子要有感恩的心，讓孩子從小感謝社會，感謝老師，感謝家長，感謝同學。
4.我們在制定標準，規範孩子行為的時候，一定要和孩子一起，讓孩子參與，這樣就會增加其主動遵守的自覺性，和孩子平等就會增強孩子的自覺執行力度。
有關學習教育的作文
4樓：佟智勇苦鋒
人生苦短，每個人都希望生活是快樂的，而不是充塞著憂鬱不安。經典雲，極樂世界是「無諸眾苦，但受諸樂」，如何才能達到「無諸眾苦」的境界？就端看吾人日常生活的心念起伏，是善美的？
是明理的？還是罣礙的？是執著的？
快樂究竟在那裡呢？第
一、身心要能健康：身體健康是快樂的基本條件。乙個人的身體經常出狀況，時而偏頭痛、時而腸胃痛，天天上診所、跑醫院，生活怎麼快樂得起來？
所謂「留得青山在，不怕沒柴燒」，平常具備保健常識，健康才得以維護。甚至不但身體要健康，心理也要健康。我們心中藏有過多的貪瞋、愚痴、嫉妒、邪見等毛病，不但是一種負擔，生活也會很痛苦。
所以，能有乙個健康的色身，配上健全的心靈，快樂生活就在你身邊。第
二、名利要能放下：曹雪芹〈好了歌〉：「世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
」名和利，得者怕失落，失者勤追求，真是心上一塊石頭，患得患失，耿耿於懷，生活怎麼能自在？又好比乙個人爬山，身上滿負行囊，腳下寸步難行，真可謂：「如履泥土，漸困漸重。
」唯有將心上的石頭、肩上的負擔放下，才能解脫。名要利也不是不可要，而是心態取決你的結果。凡是努力認真，自然會實至名歸；你不求利，只要廣結善緣，自然它會來找你。
第三、是非要能明白：「是非朝朝有，不聽自然無。」干擾我們生活的就是得失是非，它讓我們在眾說紛紜的中，輪迴流轉，擾攘終日，不得安寧，你怎麼能快樂得起來？
只有學習「不說是非、不聽是非、不理是非、不傳是非、不怕是非，明白是非。」那麼是與非，何足畏也？第
四、人我要能融和：今日的社會，有些人因思想不同而互相排擠，各黨派也因理念相異而壁壘分明，甚至也有因信仰不同，彼此見解不一，在現代人與人關係如此密切下，一對夫妻分成兩個黨派，乙個家庭分成兩隊人馬，如何能和諧相處？尤其大家同在這片土地上，所謂「同體共生」，更是無法分割。
只有撇開彼此對立，尊重異己，互相扶持，人我融和，快樂的生活才有方向可尋。黃檗希遷禪師說：「終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人。
」生活的自在、快樂，不在他求，不是他人賞賜。吾人的心中就如一座工廠，產品是要高品質、高效能，或者是劣等品、低用途，就看生產者的決定。如果你的工廠生產的是明理、利他、奉獻，要獲得圓融快樂的生活，那就不遠了。
作文教育不僅僅是學習知識800字
5樓：匿名使用者
應試教育也可以說是硬式教育,因為它的前提是為了考試,而不是真正的明白和理解.也許它的出發點並不是如此,可它的評定方式卻造就了如此的硬式教育.他把我們想和不想知道的通通告訴我們,不顧我們理解與否.
只是要乙個結果,把我們聽到的全記住.雖然,他們也極力想讓每個人都能理解和參透那些知識,真正的懂它,會合理的利用它.可是,我們的社會要不斷的發展,它的發展就必須有一定的知識人才推動.
在茫茫人海中,誰是最有用的人才?
在這樣的社會背景下就出現了考核.考核制度從古到今流傳了幾千年,在實踐過程中它也確實為社會建設選拔了一批又一批的高階人才.所以,它的廣泛應用是永遠也不會淡出歷史舞台的.
6樓：匿名使用者
不講價兔斯基lol提回來了具體來咯厲害啦啦啦舉例吃了幾口好好看啊家具阿卡林
繼續教育學習中,學習作文教學方面有哪些收穫和啟發？
7樓：一公尺陽光婷婷
作文教學是一項教無定法的教學，所所以需要教師用心的去設計，才能取得良好的效果。
以 教育 為話題800字作文
8樓：初晴
捧著葉聖陶先生的《教育與人生》，細細讀來，我對「改變人生的方法—— 聖賢教育」這一點感觸頗深。
在《教育與人生》中，葉聖陶先生具體闡述了他的教育思想，提到了以教育認識自己、以教育革新自己、以教育成就自己，這三個教育與主體的人和客觀的世界構成的人生關係。三大觀點不僅體現著深刻的教育改革思想的痕跡，更是想告訴我們，在將來的教育中，我們要引導學生認識自身「人」的特性和客體環境，理解精神境界的真正意義，明確心靈深處的真正訴求，而不僅僅侷限於表層的物質等功利性追求。
《教育與人生》中所體現的葉聖陶先生「教是為了不需要教」的觀點讓我想到了肖川教授在《教育的理想與信念》中提到的一段話「良好的教育一定致力於引領學生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去領悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達。良好的教育使得乙個人成為真正的人，成為他自己，成為乙個不可替代的、立於天地之間的大寫的人。良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷濛的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。
而乙個擁有希望、力量和自信的人，最有可能成為幸福生活的創造者和美好社會的建設者。」當時讀完這句話並未深入思考，如今，再看葉聖陶先生的《教育與人生》，才發現葉先生的書，便是對這句話最好的註解。我也從書中體會到了教師的「教」的真正內涵。
「教是為了不教」這句話中，「教」是前提、手段，「不教」是目的。葉老說得很明白：「教師當然須教，而尤宜致力於導……導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，率至於不待教師教授之謂也……」也就是說，所謂「教」，重點不僅是傳授知識，更是啟發、引導，培養能力。
所謂「不教」，是在教師的引導訓練下，學生擁有自己學習的能力了，能獨立探索實踐、解決問題。這也就達到了「教」的目的。
讀到這裡我才深刻明白《教育與人生》這本書真正的啟示意義，真正意識到教育者要以深入認識其自身為前提，在認識自我和環境的基礎上去革新自己，革新掉不正確、不適應時代發展的習慣和觀念，建立起新觀點。接著，學會用教育的成果來豐富成就自己的人生，發揮自身優勢，將有意義的人生境界變為現實，實現人生價值。我想這樣才是我們教育的最根本目的，因為其解答了人的生存意義問題。
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