出自楚辭的男孩名字,求出自詩經或楚辭的男孩名字

2021-03-04 06:42:26 字數 5627 閱讀 6912

1樓:玖魅

首先恭喜樓主。

今年是馬年,先說兩個與駿馬有關的吧:

驥先(屈原 「乘騏驥以馳騁兮,來吾導夫先路」)昂駒 (寧昂昂若千里之駒乎)

龍舉 或 景雲 (龍舉而景雲往)

伯庸(屈原 朕皇考曰伯庸)

辰良 (屈原 吉日兮辰良)

青雲 (青雲衣兮白霓裳,舉長矢兮射天狼)

懷瑾 (懷瑾握瑜兮)

休德 (貴真人之休德兮)意為美好的品德

耀靈 (耀靈曄而西征)

博衍 **博衍無終極兮

自清 寧廉潔正直以自清乎

懷德 鳥獸猶知懷德兮

逾明 叔齊久而逾明

求出自詩經或楚辭的男孩名字

2樓:無貧丟

取名有「女詩經,男楚辭,文論語,武周易」,

1、伯庸。《離騷》:「朕皇考曰伯庸」。譬如作家馬伯庸……

2、正則、靈均。《離騷》:「名餘曰正則兮,字餘曰靈均」。

正則:公正而有法則。靈均:

靈善而均調。屈原名平,字原,正則是對「平」字進行的解釋,靈均是對「原」字進行的解釋。

3、修能。《離騷》:「又重之以修能」。修能:即美好的外表儀形。一釋為很強的才幹和能力。

4、騏、驥。《離騷》:「乘騏驥以馳騁兮」。騏驥:駿馬。

5、峻茂。《離騷》:「冀枝葉之峻茂兮」。峻茂:猶繁茂。

6、信芳。《離騷》:「苟餘情其信芳」。如京劇表演藝術家周信芳。

7、聖哲、茂行。《離騷》:「夫維聖哲以茂行兮」。聖哲:具有超人的道德才智的人。茂行:德行充盛。

8、曼路。《離騷》:「路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索」。

9、望舒。《離騷》:「前望舒使先驅兮」。望舒:神話中為月駕車的神。如寫《雨巷》的詩人戴望舒。

10、陸離。《離騷》:「斑陸離其上下」。陸離:光輝燦爛的樣子。我們對於該詞的認知多來自於成語「光怪陸離」,意指色彩繁雜、變化多端。

11、珵美。《離騷》:「覽察草木其猶未得兮,豈珵美之能當」。珵:美玉。

12、雲旗。《離騷》:「駕八龍之婉婉兮,載雲旗之委蛇」。雲旗:繪有雲霓的旗幟。

1、辰良。《九歌·東皇太一》:「吉日兮辰良」。「辰良」系「良辰」之倒文,指好時光。易被讀作「乘涼」。

2、玉鏘、璆鳴。《九歌·東皇太一》:「撫長劍兮玉珥,璆鏘鳴兮琳琅」。詩曰:佩玉鏘鏘。璆(音求):美玉。

3、安歌。《九歌·東皇太一》:「疏緩節兮安歌」。安歌:神態安詳地唱歌。有一句唐詩說:「安歌送好音」。

4、浩倡。《九歌·東皇太一》:「陳竽瑟兮浩倡」。「浩倡」又作「浩唱」,和上句「安歌」相對應。取名時可改為「浩昌」。下文《九歌·少司命》中還有「浩歌」。

5、樂康。《九歌·東皇太一》:「君欣欣兮樂康」。樂康:安樂貌。

6、齊光。《九歌·雲中君》:「與日月兮齊光」。有點「曌」字的感覺呢。

7、宜修。《九歌·湘君》:「美要眇兮宜修」。宜修:修飾得宜,恰到好處。《甄嬛傳》裡的皇后名字……

8、揚靈(揚舲)。《九歌·湘君》:「橫大江兮揚靈」。揚靈:一說即揚舲,揚帆前進。

9、飛龍。《九歌·湘君》:「飛龍兮翩翩」。飛龍:此處指龍船。若是《易經·乾卦》中的「飛龍在天」,那就霸氣外露了。

10、杜若。《九歌·湘君》:「采芳洲兮杜若」。杜若:香草名,又名山姜,古人謂服之「令人不忘」。上下文中還有「杜衡」,亦香草名。

11、揚波。《九歌·少司命》:「衝風至兮水揚波」。揚波此處指掀起波浪。但在有的語境中也比喻動亂。

12、既明。《九歌·東君》:「夜皎皎兮既明」。既明:天色明亮。《詩經·大雅·烝民》:「既明且哲,以保其身」——從這裡演變出「明哲保身」的成語。

13、翾飛。《九歌·東君》:「翾飛兮翠曾,展詩兮會舞」。翾(音宣)飛:飛翔。

14、青雲。《九歌·東君》:「青雲衣兮白霓裳,舉長矢兮射天狼」。《紅樓夢》第七十回薛寶釵作詩曰:「好風憑藉力,送我上青雲」。

15、飛揚。《九歌·河伯》:「心飛揚兮浩蕩」。飛揚:心情舒展,思緒飄飛。

16、誠勇。《九歌·國殤》:「誠既勇兮又以武,終剛強兮不可凌」。誠勇:內心勇敢。《大戴禮記·文王官人》:「誠勇必有難懾之色」。

3樓:90後的枷鎖

詩經有名的就沒幾首,取出來又顯得俗氣。不如在鳳求凰裡找。

《鳳求凰》司馬相如

鳳兮鳳兮歸故鄉,遨遊四海求其凰。

時未遇兮無所將,何悟今兮公升斯堂!

有豔淑女在閨房,室邇人遐毒我腸。

何緣交頸為鴛鴦,胡頡頏兮共翱翔!

凰兮凰兮從我棲,得託孳尾永為妃。

交情通意心和諧,中夜相從知者誰?

雙翼俱起翻高飛,無感我思使餘悲。

《鳳求凰·琴歌》

有美一人兮,見之不忘。一日不見兮,思之如狂。

鳳飛翱翔兮,四海求凰。無奈佳人兮,不在東牆。

將琴代語兮,聊寫衷腸。何日見許兮,慰我彷徨。

願言配德兮,攜手相將。不得於飛兮,使我淪亡

4樓:玖魅

首先恭喜樓主。

今年是馬年,先說兩個與駿馬有關的吧:

驥先(屈原 「乘騏驥以馳騁兮,來吾導夫先路」)昂駒 (寧昂昂若千里之駒乎)

龍舉 或 景雲 (龍舉而景雲往)

伯庸(屈原 朕皇考曰伯庸)

辰良 (屈原 吉日兮辰良)

青雲 (青雲衣兮白霓裳,舉長矢兮射天狼)

懷瑾 (懷瑾握瑜兮)

休德 (貴真人之休德兮)意為美好的品德

耀靈 (耀靈曄而西征)

博衍 **博衍無終極兮

自清 寧廉潔正直以自清乎

懷德 鳥獸猶知懷德兮

逾明 叔齊久而逾明

5樓:喵喵喵喵

男孩的名字一般是從《論語》和《周易》裡選的誒

楚辭適合男孩的名字?

6樓:匿名使用者

穆辰《楚辭.九歌.東皇太一》「吉日兮辰良,穆將愉兮上皇。」

既明語出自《九歌·東君》:「夜皎皎兮既明」。

浩倡語出《楚辭.九歌.東皇太一》「揚枹兮拊鼓, 疏緩節兮安歌,陳竽瑟兮浩倡。」

玉鏘語出自《九歌·東皇太一》:「撫長劍兮玉珥,璆鏘鳴兮琳琅」。

樂康語出:《楚辭.九歌.東皇太一》「五音紛兮繁會, 君欣欣兮樂康。」

男孩取名字,要出自楚辭,詩經或論語,謝謝!

7樓:韻輕凌

張漫索 《屈原[路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索.]張斯 《孔子[逝者如斯夫,不捨晝夜.]張鴻《鴻鵠之志.

張然 《陶淵明[採菊東籬下,悠然見南山.]張修 《修身養性..

張辭 <<,

張馳 <<,

張安知 《莊子[子非魚,安知魚之樂?]以上.僅供參考,自己權衡.

其實名字還是父母親自取好,對孩子的期望與祝福麼.

另.大可不必拘泥於甚麼楚辭詩經論語,畢竟不一定今不如古.

另附詩一首.

[李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮.江山代有才人出,各領**數百年.]

8樓:匿名使用者

張泓知張立魁

張牧新張瑞鑫張睿哲張山魏張生楷張士勇張世杰

張書蒙姓氏: 張 祖籍: 太原

祖宗: 張揮 郡望: 太原郡

分類: 賜姓和避難改姓

歷史名人

張姓歷來人才濟濟。從戰國時遊說六國連橫事秦的張儀開始,在以後的各朝代中,均有張氏名人登上歷史舞台。漢時,張姓名人就已名列前茅。

無論是在治政、事功,還是學術、藝術、醫學等方面,均走在前列。漢初大臣張良,為輔佐劉邦得天下,出過許多奇謀良策。兩次出使西域的張騫,加強了中原與少數民族的聯絡,科學家張衡,創世界上最早利用水力轉動的渾象儀(渾天儀)和測定**的地動儀。

著名醫學家張仲景,寫下《傷寒論》、《金匱要略》,對祖國醫學發展有重大貢獻。書法家張芝,「字之體勢,一筆而成,偶有不連,而血脈不斷,及其連者,氣脈通於隔行」,被稱為「今草」。漢之後,有黃巾起義首領張角;三國時的大將張飛、張遼;晉同文學家張載、學者張湛;唐代詩人張繼、張佑、張籍,書法家張旭;宋時詩人張豐。

相傳唐代有張公藝一家,九世同居共財,遠近稱頌。事情傳到唐高宗那裡,高宗親自前來探望。高宗向他詢問保守家業、和睦家族的廖竅,他只寫了一百多個「忍」字作為回答。

高宗從中悟出了治國齊家的大道理,深為感動,心滿意足地起駕回宮。此後,張公藝家族為了紀念這次有意義的事件,便以「百忍」作為自己家族的徽號。另據唐代典籍記載,唐玄宗開元年間,群臣為玄宗祝壽,多獻奇異珍寶,只有宰相張九齡獻上一部名為《千秋金鑑錄》的書籍。

他在書中詳細論述了古今興亡之道,意在規勸玄宗應於天下太平之時記取歷代興亡的教訓,居安思危,永保社稷。事後,玄宗對他這份貴重的「禮品」十分珍視,還專門下詔進行彰表。因此,張九齡的族人也引以榮,開始為「金鑑」為堂號。

張姓在漢代就已發展成為乙個人口眾多的大姓,至唐代又名列天下10大姓之首。明時,張姓人已遍布全國的113個縣中,其覆蓋率佔全國州縣總數的93%以上,如今已是乙個擁有數千萬人口、分布遍及全國和世界許多地區的中華大姓。從古到今,張姓共出了63位宰相,56位將帥。

此外,如思想家張載、張械對儒家理論的貢獻,佛學家僧肇(俗姓張)對佛教思想的昇華,以及張天師的道教世家等等,都具有重大意義。另如張學良的兵抗日、張福林的太空探險等等,也都是功在當世、名垂青史的重大事件。

姓氏**

關於張姓的**,可以從三本文獻資料考證。一是據《通志·氏族略》記載,張姓是以字為氏。張氏子孫世代在晉做官,三國分晉後,又為韓效力。

張姓的鼻祖是青陽氏第五子揮,揮為弓正,始制弓矢,被賜姓張氏而得姓。二是,依袁桷的《張氏宗譜序》記載,張姓源自姬姓,其望郡共有十二個,分別是:襄陽、洛陽、河東、始興、馮翊、吳郡、平原、清河、河間、中山、曰魏、曰蜀。

三是,按照《風俗通》上記載,張、王、李、趙,四姓皆為黃帝賜姓。望族居太原郡(今山西省太原一帶)。《百家姓》注清河郡(今河北省清河縣東)。

論語學而篇第一

子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?」

有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!」

子曰:「巧言令色,鮮矣仁!」

曾子曰:「吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」

子曰:「道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。」

子曰:「**入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文。」

子夏曰:「賢賢易色;事父母,能竭其力,事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。」

子曰:「君子不重,則不威。學則不固。主忠信。無友不知己者。過則勿憚改。」

曾子曰:「慎終追遠,民德歸厚矣。」

子禽問于子貢曰:「夫子至於是邦也,必聞其政。求之與?抑與之與?」子貢曰:「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與!」

子曰:「父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改於父之道,可謂孝矣。」

有子曰:「禮之用,和為貴。先王之道斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。」

有子曰:「信近於義,言可復也。恭近於禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。」

子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。」

子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰:「可也。未若貧而樂,富而好禮者也。」

子貢曰:「《詩》雲:『如切如磋,如琢如磨』,其斯之謂與?」子曰:「賜也,始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者。」

子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」

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