老子出關紀念張郵票價格是多少,您好,范曾畫的《老子出關圖》紀念張有沒有收藏價值的?

2021-03-04 06:31:41 字數 5548 閱讀 2452

1樓:以太哲子

在2023年發行的《老子出關》紀念張。

市場價2元

您好,范曾畫的《老子出關圖》紀念張有沒有收藏價值的?

2樓:匿名使用者

你說的可能是2023年發行牛票後,郵票公司發行的老子騎青牛出關圖的紀念張,整個紀念張顏色挺深暗的,就像古畫的那種顏色。收藏價值肯定是有的,但**不高,一兩元錢,關鍵是紀念張不是集郵者的主要的收集品。

3樓:匿名使用者

沒有 僅有觀賞和學習價值

您好,紀念張有沒有收藏價值呢,手裡有從家裡翻出來的80年左右的紀念張,請問能賣個好價錢嗎?

4樓:陶心齋主

具體的價值取決於是否真品,補充**看看就知道,**發到這裡就可以,

現在范曾 丁丑年 的老子出關 圖 **在什麼趨勢..真跡 有證書 20

5樓:匿名使用者

范曾的真跡作品是28萬一平尺左右,我們也有很多他的作品,也有證書。但是都是仿品。我們只賣120元。

看你的是從**來的。如果是仿的。就不是很值錢的。

不過作為商務禮品,是還可以的。

6樓:匿名使用者

會不會解答?范曾的《老子出關圖》也要看是新作還是老作,如果是新作市場是五六萬一平尺,老作就不一樣了,是按照拍賣會的成交價來定的一平尺多少錢。不會解答就別裝懂

范曾老子出關圖多少錢一平尺

7樓:折翼天使紅

新作目前是50萬一平尺 ,如果是早期作品 15萬到30萬每平尺。如果您有意出手或其他不明白的可以給我發私信。

同時附上《老子出關圖》一副 請你欣賞

老子出關圖是什麼意思?

8樓:

是一種繪畫題材。

《老子出關圖》是范曾最擅長的繪畫題材,畫中的老子,白髮飄然,襟帶倏然,穩如山岳,又似乎全無重量,身形飄渺,又宛若就在眼前。此般風骨,何等清新宕逸、遒舉俊發;

范曾筆下的老子,形象透著一股仙風道骨之氣,老子衣紋以有力的線條勾勒而成,灑脫的大氣。帶路的小童臉上洋溢著笑容,衣紋的處理頗具動感。

范曾自作篆書題字,結字嚴謹寬博,用筆蒼勁有力,為各幅作品都平添了古樸氣息。榮寶57期藝術精品拍賣會2023年在亞洲大酒店落槌,其中范曾的一幅《老子出關》以57.2萬元成交,創下該場拍賣的最**。

擴充套件資料

道教傳說,老子西出函谷關後,得道飛昇,位列三清之一,是為太上老君。也有說法,老子是天上老君在現世的化身。但後來又有一種傳言,便是老子西出函谷關後到達了天竺,進行了「化胡為佛」的事蹟。

翻看佛教的起源,發現釋迦牟尼和老子兩個人生活的時代是同乙個的。乙個是西元前563-483年,乙個是西元前571-471(資料可能略有出入)。傳言喬達摩王子35歲悟出大道,創立佛教,那麼就是西元前528年左右,而此時老子尚在關內,十年後才西出函谷關。

9樓:匿名使用者

2500多年前,老子離開洛陽,出函谷關向西,之後再也無人知曉其下落。《史記》籠統地說他西出函谷關,不知所終;《後漢書》提出了「老子化胡說」,認為他到西方教育胡人去了,並且後來成了佛,這都給後人留下了謎團。

老子到底去了**?至今還是乙個謎,後人對此既關心又無知,只能不斷地猜測。倒是洛陽人找到了一些有關老子下落的蛛絲馬跡:欒川有、洛寧也有……但這都是真的嗎?

2500多年前,老子要離開洛陽時,面臨著走向的選擇。

東邊是他的家鄉,南邊是楚國,但他沒往東走,也沒往南走,更沒考慮往北走。他把目光投向了西方。

西方最有吸引力。老子從文獻中,知道西方有函谷關、大散關,有世界上最高的山脈,而在更遠的地方,流淌著兩條神秘大河,河流流經的地方,有一種宗教在召喚人們……

這,無疑在召喚老子。他騎上青牛,往西邊走去。

一這時的老子真的是老了。沿著邙山南麓往西行,夕暉直接塗抹在他臉上。這張臉已經非常蒼老:

兩道長長的白眉毛,宛若兩道白色瀑布,順著陡峭的臉頰,誇張地飄落;而那長長的白鬍鬚,被風往前吹著,好像探路的觸角,指向了西方。

歷代繪製的《老子出關圖》,基本上都是這個形象。但在洛陽下清宮,我看到的《老子騎牛圖》遠沒這麼誇張。這裡的道士講:

下清宮原名青牛觀,是老子煉丹修道時拴牛的地方。附近有條山谷,名叫青牛峪,是青牛吃草的地方。

但這裡有個疑問:歷代《老子出關圖》上,老子騎的都是一頭水牛,為啥不騎「老實肯幹」的老黃牛呢?

我市某中學曾討論過這個問題,答案千奇百怪。有的學生說:老子專門騎水牛,因為他要西渡流沙,茫茫戈壁上,他得靠水牛尋找水源;有的說:

老子是為了坐著舒服,水牛脊背寬闊,像臥鋪,可躺下休息,還可盤腿吹笛;有的說:老子是為了喝牛奶!這頭牛就像乙個車載牛奶公司,他可以隨時補鈣,防止老年骨質疏鬆症。

可是:老子騎的是一頭公牛!牛角上還掛著酒葫蘆呢。

這是笑話。其實還是聽聽專家的見解吧——很簡單,2500多年前,洛陽氣候和現在完全不同,森林湖沼密布,很多地方是水鄉,水牛多得很呢——如此看來還是專家牛,一下子就拽住了牛鼻子!

話說老子一直向西,心中並不好受。其一:他犯了瀆職罪,沒有看管好圖書資料,讓人給搶運到楚國去了!

為此,朝廷罷了他的官。其二,各諸侯國勢力漸大,周王室不斷內訌,這些明爭暗鬥使他厭煩,他要出走!

走吧走吧——洛陽已經不可留戀。老子微閉了眼睛,老青牛睜大了眼睛,朝廷閉上了乙隻眼睛,任由老子逃離洛陽。但走得匆忙,老子沒帶關牒!

沒帶關牒,咋過函谷關呢?乙個現實難題,擺在老子面前。

二函谷關,在如今靈寶境內:「西據高原,東臨絕澗,南接秦嶺,北塞黃河。」如今此地已建了城樓式關門和遊覽區。但真正的函谷古道,是位於靈寶市北15公里處,緊靠黃河岸邊。

話說這日清晨,關上旌旗招展,關下的通關之人來來往往。關令尹喜一大早就來守關。他站在城樓上,手搭涼棚望東方——古人有望氣之學,若看到紫氣,必有貴人至。

不一會兒,果然有紫氣從東邊飄移過來,漸漸地近了、大了。他趕忙吩咐下屬備好酒菜,然後急步走下城樓,虔誠相迎。

來者是一位皓首白鬚的老者,騎一頭青牛,這便是老子。

老子出關,是在西元前485年,算來已經86歲了。尹喜見老子雖然鬚髮皆白,但面色紅潤,精神矍鑠,紫氣頭上飄,朝霞身後照,如此背景畫面中的老子,沉靜如水,清氣撲面,仿若神仙一般。

尹喜大喜!他知道當今世上的智者來了!他要留住老子,讓他教授自己學問。

但他到了老子跟前,卻一時說不出話來。那老子,笑眯眯地看著他,自然如風,沉靜如水,他頓覺得自己的這團躁氣,遇到老子這股清氣,懸殊太大,不覺自慚形穢。

老子和青牛都看了他一眼,見他不說話,就又繼續趕路,往關外走去了。尹喜急壞了!是啊,這是清晨啊,又不是黃昏投宿問店的時候,有什麼理由攔住人家求教呢?

正懊惱間,尷尬事發生了:老子要過關,卻沒有帶關牒——好!尹喜靈機一動,有辦法了!

三 離開洛陽時匆忙,老子忘了帶關牒,或者因犯了瀆職罪,壓根就不敢去領關牒。沒有關牒,不准過關,這是規矩。這正好給了關令尹喜乙個機會。

《史記》記載「關令尹喜曰:『子將隱矣,強為我著書。』於是老子乃著書上下篇,言道德之意五千餘言而去,莫知其所終。

」這似乎是在強迫老子著書了。老子是不太願意的,但若不答應,人家不會放自己過關。

所以有人說:老子簡直是被「槍」逼著,才寫出五千言的!其實細想想,這並不符合兩位當事人的身份。

你想啊:那五千言一字一意,是何等的珍貴!上篇下篇,氣韻連貫,可謂最動聽最深刻的雜言哲理詩。

這種好東西,必是在最愉悅的心境下一氣呵成的,**是被逼出來的?

所以,早有文人為我們描繪出當時情景:尹喜見了老子,道:「我是函谷關令尹喜,前些日子我觀天象,見東方紫氣雲集,知有聖人來到,已恭候多時了。願先生到寒室一敘,學生想聆聽先生教誨。」

老子順其自然,與其暢談,似遇知音。不覺黃昏來臨,乃秉燭夜話。尹喜問:

「天下人都知先生是得大道的聖人,卻很難領悟您的思想。先生能否指點一二?」老子道:

「我的話淺顯易懂,但有人認為說得太寬泛、不具體,所以不得要領。其實不外乎三條:一曰柔慈,量力而行;二曰儉約,去貪去欲;三曰不爭,無為而治。

」又問:「何為去欲?」

又答:「五色、五音,使人耳不聰目不明;五味、畋獵,使人沉湎享樂之中;尋奇、居寶,使人行為不儉。因此,聖人只求維持基本生計,凡事有所取捨。」

「先生思想果真博大精深!敢問先生出關西遊,可有嚮往?」

老子回答:「我要到那小國寡民的地方去!我願人們廢棄各種器具,珍愛生命而不背井離鄉;棄車船、罷戰事,回歸到自然純樸中來;安逸居所、樂尚民俗,鄰國相望,雞犬之聲相聞,而老死不相往來……」

尹喜充滿嚮往:「敢問先生,你所說的小國寡民在何處呢?」良久不見回答。看時:老子雙腿盤坐,雙目攏合,呼吸均勻,已進入夢鄉也。尹喜道:「真乃世間第一高人矣!」

次日東方發白,尹喜推開房門,老子已經走了,幾案上擺放著墨跡未乾的竹簡,共五千言。尹喜因知乃老子所撰,故書名《老子》。至唐改稱《道德經》。

據說尹喜讀後,似聞天籟,官也不做了,趕緊追老子。對老子說:「我要跟您一起出走!」老子一笑,順其自然,帶他走了。至於這是不是真的?誰也鬧不清。

鬧不清楚的豈止這個?就連老子的歸宿,也都是乙個謎。

四關於老子的歸宿,概括起來有以下幾種說法。

第一是「老子化胡說」,始見《後漢書·襄楷傳》。稱:「或言老子入夷狄為浮屠。

」這是說老子肩負重大使命,到西邊教化胡人,並且後來成了佛。但自古到今,在西方沒找到老子的任何蹤跡和遺物,所以此說存疑。

第二,班固在其《漢書·藝文志》中指出:老子入關西去,尹喜「去吏而從之」且「俱之遊流沙之西。」這說明老子在尹喜的陪同下,一直到了甘肅河西的居延地區。

第三種說法:老子出關之後,根本沒有繼續往西走,而是調整方向,經盧氏,到欒川,最後在洛寧去世,並葬於洛寧壽安山。

持第二種說法的人,列出了老子在甘肅的大致線路:出函谷關、過大散關、由今陝西寶雞市西南入甘肅,經游天水、隴西、臨洮、蘭州、酒泉等地,又回到隴西邑,落戶臨洮,最終在臨洮東山去世。

老子在臨洮去世後,其子嗣在此繁衍。唐太宗李世民所修《氏族志》稱:「李氏凡十三望,以隴西為第一。」於是有「天下李氏出隴西」之說。

持第三種說法的人,一般為洛陽人。**工作者李泰軒認為:老子一生,始終沒遠離河洛地區,所以洛陽郊縣大有老子蹤跡。

他推斷老子西出函谷,不過為表明自己不投楚國,所以老子向西,意在入秦不入楚,但走著走著,忽想起西邊是「周」的根據地,故而半途折返,回到欒川,青山綠水,正好隱居。

欒川人也認為老子出關是虛晃一槍,出關後馬上掉頭,沿虢國古道,從靈寶、盧氏輾轉至欒川隱居,故有老君山。如今的老君山,確有殘碑文物為證,還有老君河、老君廟以及四月初八的廟會,都是紀念老子的。

洛寧人李德龍卻認為:老子最後落腳洛寧,並在此病死,安葬此地。理由是洛寧縣城東5公里壽安山南麓有祖師墓,其實就是老子墓。

依據其一是古竹書《老子葬其造》中載「老子葬壽鞍(同「安」)山,其周所四龍圍繞」。如今,祖師墓周圍果然有四條深谷,宛若四條遊龍。其二是北宋林靈素《水鏡相術論》前言中載「老君者李耳,卒葬於永寧(洛寧)之壽安山」。

他還有很多依據。當然,他有多少依據,別人就有多少質疑。反正無論哪種說法,都似乎說服不了人。這都是被司馬遷那句「莫知其所終」給忽悠的!

不過「西出函關」、「紫氣東來、「西渡流沙」、「不知所終」到後來都成了典故,也挺好,其文化意義已超過考據意義了,其審美價值也超過考證價值了。而且老子、尹喜兩位高人在函谷關一邂逅,就把乙個只有軍事意義的關卡,綰成了乙個歷史節點,賦予了文化內涵——從此讓道家文化有了乙個神秘走向和青色瀰漫……

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