1樓：蘭二
陋室銘 作者：劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
孔子雲：「何陋之有？」陋室銘劉禹錫1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
在，在於。 名，動詞，出名。 靈，靈驗，神奇。
譯文：山不在於高，有仙人就出名了。水不在於深，有了龍就靈驗了。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
斯，指示代詞，此，這。 惟，只。 馨，這裡指品德高尚。
譯文：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡陋了）。
3、苔痕上階綠，草色入簾青。
上，長到，蔓到。
譯文：苔蘚痕跡碧綠，長到台階上；草色青蔥，映入竹簾裡。
4、談笑有鴻儒，往來無白丁.。
往來，偏義複詞，詞義偏重在「來」上。
譯文：到這裡談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。
5、可以調素琴，閱金經。
調，彈奏。 素琴，不加裝飾的琴。 金經，用泥金書寫的佛經。
譯文：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。
6、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
絲竹，這裡指奏樂的聲音。 案牘，官府的公文。之，取消句子獨立性，不譯。
勞，使……勞累。 形，形體，身體。
譯文：沒有奏樂的 **擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。
7、南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。（它們雖然簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。）8、孔子雲：「何陋之有?」
《陋室銘》結尾引用孔子的話「何陋之有」，有什麼含義
2樓：嚇嚇你呀
何陋之有：有什麼簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標誌。
全句意為「有何陋」。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；『陋，如之何？
』子曰：『君子居之，何陋之有？』"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。
本文只用「何陋之有」，兼含著「君子之居」的意思。此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之，則陋室不陋。」與前文「斯是陋室，惟吾德馨」遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
3樓：飄起來的星期六
進一步說明陋室銘不「陋」，突出了主題，並與開頭照應。以反問作結，警策有力，引人深思。
《陋室銘》結尾引用孔子的話「何陋之有」，有什麼含義？？？?
4樓：匿名使用者
何陋之有：有什麼簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標誌。
全句意為「有何陋」。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；『陋，如之何？
』子曰：『君子居之，何陋之有？』"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。
本文只用「何陋之有」，兼含著「君子之居」的意思。此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之，則陋室不陋。」與前文「斯是陋室，惟吾德馨」遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
「何陋之有」有什麼含義
5樓：花梔丨
何陋之有
文言文中疑問代詞作賓語，賓語前置。翻譯的時候調整到後面去就行了：
有何陋？
「之」字無實際意義，去掉。
有什麼簡陋的？
孔子為什麼說 何陋之有
6樓：565肥嘟嘟
孔子的原話是：「君子居之，何陋之有?」孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎麼能去住呢?
孔子回答說：「君子居之，何陋之有?」大楷是說只要內心高尚,居住的地方就算物資環境的簡陋也能變得高尚.
文章結尾用孔子的話"何陋之有"，有什麼含義
7樓：匿名使用者
用孔子的話"何陋之有"結束文章，說明陋室的高雅，與俗不同，更加強調了陋室宜人的美，用孔子的話結束更有點明主旨，有力說明有作用。
8樓：徐佳順
這是全文的畫龍點睛之筆，再次有力地點明主題——陋室不「陋」，說明作者的志趣與聖人之道相符合，同時增強了文章的感染力和說服力，給讀者留下想象空間。
9樓：天下我孤
表示自己的某方面過於常人，不一般。
10樓：匿名使用者
你是在說『陋室銘』吧，就是作者認為他的『陋室』一點也不『陋』啊～
11樓：風
起到，引用 反問
「孔子云何陋之有」中「之」的意思是什麼？
12樓：水瓶一頭老母豬
意思是助詞,表示強烈的反問,賓語前置的標誌,不譯。山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。
13樓：現代的我
「孔子云何陋之有」中「之」的意思是助詞,表示強烈的反問,賓語前置的標誌,不譯。
"何陋之有"出自劉禹錫的《陋室銘》
原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
孔子雲:"何陋之有?"
釋義：山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。
這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到台階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這裡談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。
沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：
有什麼簡陋的呢?
劉禹錫(772年-842年)，字夢得，河南洛陽人，自稱"家本滎上，籍佔洛陽，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學家、哲學家，有"詩豪"之稱。
劉禹錫貞元九年(793年)，進士及第，初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，後從杜佑入朝，為監察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交於王叔文，形成了乙個以王叔文為首的政治集團。後歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。
會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。
劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元並稱"劉柳"，與韋應物、白居易合稱"三傑"，並與白居易合稱"劉白"，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析"天命論"產生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫所作。
《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。
文章表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
《陋室銘》一文，劉禹錫諸集均未見收錄，近年有人疑為偽作。但此文前代屢見獻文記載，內容又與作者行事相合，似仍以視為劉作為宜。本文作於和州任上（824—826）。
《歷陽典錄》：「陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。」銘是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，多用於歌頌功德與昭申鑒戒。
參考資料
古詩文網 ：http://so.gushiwen.***
14樓：費莫雁蓉虞融
雲：說。孔子雲即為孔子說。
之：語氣助詞，沒有具體的意思。何陋之有即有何陋。語出《論語。子罕》：「君子居之，何陋之有？」。
親，要覺得好的話，一定要選做最佳答案哦！(*^__^*)
15樓：愛舒戈娟
我覺得南陽諸葛蘆應該是劉禹錫自己引申的，孔子當年說過的何陋之有應該只是指帶子雲亭，或者孔子說的「何陋只有」完全指帶的是其他的東西，被劉禹錫拿在這用了而已。就向我們今天照樣可以用這句話來指別的東西是不是。反正孔子肯定不知道諸葛亮是吧。
陋室銘結尾以孔子的話，何陋之有，有什麼含義
16樓：tl棠梨
結句引用「孔子雲：何陋之有？」，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室「不陋」。
表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。
因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，**當有論據，而引孔聖人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁
《陋室銘》結尾引孔子的話「何陋之有」，有什麼含義？
17樓：雷
何陋之有：有什麼簡陋的呢？
之：助詞，起提賓作用。
賓語前置，正常應該是 有何陋
這裡運用了孔子的話：「君子居之，何陋之有？」作者在全文最後一筆，引用孔子的話結束，把作者的思想感情推向高峰：
「孔子雲，何陋之有?」孔子的原話是：「君子居之，何陋之有?
」引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度，回應「德馨」言盡而意無窮。孔子這句話是乙個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎麼能去住呢?孔子回答說：
「君子居之，何陋之有?」孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的後一句「何陋之有」。
陋室銘結尾引用孔子的話何陋之有有什麼作用
何陋之有 有什麼簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標誌。全句意為 有何陋 語見 論語 子罕 子欲居九夷，或曰 陋，如之何？子曰 君子居之，何陋之有？孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。本文只用 何陋之有 兼含著 君子之居 的意思。此處引用孔子的話證 陋室 說明 有德者居之，則...
陋室銘中，借用孔子的「何陋之有」有什麼作用
原文 陋室銘 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭 孔子雲 何陋之有？陋室銘 選自 全唐文 卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫 字夢得 所作。陋室銘 聚描寫 抒情...
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云何陋之有？
論語 原文 子欲居九夷。或曰 陋，如之何？子曰 君子居之，何陋之有？今譯 孔子想要搬到九夷地方去居住。有人說 那裡非常落後閉塞，不開化，怎麼能住呢？孔子說 有君子去位，就不閉塞落後了。非也，孔夫子這句話原本不是用來形容南陽諸葛之廬，西蜀子雲之亭的。這裡劉禹錫只是引用而已 以上。不是說他們的 南陽諸葛...