1樓：精銳教育
只有集體利益富裕了，個人利益才能得到滿足，如果沒有集體的利益，哪還有什麼個人的利益呢？ 雷鋒 《雷鋒日記》
乙個人要開化乙個最閉塞的地方，有了錢還不行，他還得有知識、正直、愛國心，如果沒有堅定的意志，把個人的利益丟掉，獻身於一種社會的理想，那也是白費。法國作家 巴爾扎克
為什麼要反對個人主義
2樓：神級人氏
個人主義人生觀是一切從個人出發，把個人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身就是目的，具有最**值，社會和他人只是達到個人目的的手段。個人主義是生產資料私有制的產物，是資產階級世界觀的核心。在資產階級革命的早期，在爭取個人權利和自由、反對封建**方面，個人主義具有積極意義[yg1] ，但是從19世紀開始，一些敏銳的資產階級思想家就已經意識到它同時還具有銷蝕社會的一面。
[1] 20世紀以來，西方思想家對個人主義的批判更是不絕於耳。個人主義作為資產階級的人生觀，與社會主義的為人民服務的人生觀是根本對立的。極端個人主義[yg2] 是個人主義人生觀的一種表現形式，它突出強調以個人為中心，否認社會和他人的價值，甚至不惜採用損人利己的方式來追求自己的人生目標。
極端個人主義在個人與他人、與社會的關係上表現為極端利己主義和狹隘功利主義。我們應旗幟鮮明地反對個人主義人生觀特別是極端個人主義人生觀。
上述種種錯誤的人生觀儘管在形式上五花八門，內容上不盡一致，但它們卻有著共同的特徵[yg3] 。其一，它們都是剝削階級的人生觀，反映的都是狹隘的階級利益，不可能具有無產階級的寬廣胸懷和遠大志向，更不能代表人民群眾的利益。其二，它們都沒有把握個人與社會的正確關係，忽視或否認社會性是人的存在和活動的本質屬性，它們討論人生問題的出發點和落腳點都是一己之私利。
其三，它們對人的需要的理解是片面的，誇大了人生的某方面需要，而無視人的全面性和人生的全面需要。這樣的人生觀顯然是錯誤的。（加人英國思想家，羅素的話[yg4] 。
）同學們，我們應當順應時代潮流，堅決摒棄錯誤的人生觀，選擇並牢固樹立正確的人生觀。
是要「反對極端個人主義」而不是「反對個人主義」對吧？
3樓：匿名使用者
個人主義是與資本主義相符合的價值取向,在很大程度上有可取之處;極端個人主義是為了個人利益不擇手段,通常用以描述犯罪份子或恐怖份子,因此,樓主說的對.
4樓：
我們接受的教育說法是反對一切個人主義思想。而個人主義是西方資本主義思想體系裡的核心。在資本主義制度世界裡是提倡的，曾在資本主義制度建立時期一定程度上抵制了封建制度，解放了思想。
關於為人處事的名言
5樓：阿芬
一、乙個人只要有耐心進行文化方面的修養，就絕不至於蠻橫得不可教化。
出自：〔古羅馬〕賀拉斯：《書札》
介紹：昆圖斯·賀拉斯·弗拉庫斯（拉丁語：quintus horatius flaccus、希臘語：
οράτιος，前65年12月8日義大利韋諾薩 - 前8年11月27日義大利羅馬），羅馬帝國奧古斯都統治時期著名的詩人、批評家、翻譯家，代表作有《詩藝》等。
二、勤勉、知識和人道，不僅有益於私人生活，而且對公共生活起著有益的作用。它們在促成政治治理的偉大繁榮方面的影響作用，正如在造成個人的快樂和興旺方面的作用一樣。
出自：〔英國〕休謨：《論技藝的提高》
介紹：大衛·休謨（david hume，公元2023年4月26日—公元2023年8月25日），蘇格蘭不可知論哲學家、經濟學家、歷史學家，被視為是蘇格蘭啟蒙運動以及西方哲學歷史中最重要的人物之一。
三、—個人只有在他努力使自己昇華時才成為真正的人。
出自：〔法國〕馬爾羅：《寂靜的聲音》
四、啊，有修養的人多快樂!甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事，他也會感到滿意、快樂；他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂!
出自：〔**〕車爾尼雪夫斯基：《怎麼辦?》
五、修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。
出自：〔美國〕愛默生：《文學與社會目的》
介紹：拉爾夫·沃爾多·愛默生（ralph waldo emerson.2023年5月25日－2023年4月27日），生於波士頓。美國思想家、文學家，詩人。
6樓：帥帥的老木匠
天下作偽是最
苦惱的事情，老老實實是最愉快的事情。 —— 《韜奮文集》
自以為聰明的人往往是沒有上場的。世界上最聰明的人是最老實的人。因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗。 —— ***
生活是欺騙不了的，乙個人要生活得光明磊落。 —— 馮雪峰
說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。 —— 《伊索寓言》
誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。 —— 富蘭克林
凡事都要腳踏實地去作，不馳於空想，不鶩於虛聲，而惟以求真的態度作踏實的工夫。以此態度求學，則真理可明，以此態度作事，則功業可就。 —— 李大釗
如有著相當計畫，鼓著勇氣往前走，不要自餒，不要中途自棄。走曲線並不就是失敗，在心境上用不著怎樣難過。 —— 《韜奮文集》
最好不是在夕陽西下的時候幻想什麼，而要在旭日東昇的時候即投入工作。 —— 謝覺哉
攀登科學高峰，就象登山運動員攀登珠穆朗瑪峰一樣，要克服無數艱難險阻，懦夫和懶漢是不能享受到勝利的喜悅和幸福的。 —— 陳景潤
成功＝艱苦的勞動＋正正確的方法＋少說空話 —— 愛因斯坦
有些人因為貪婪，想得到更多的東西，卻把現在所有的也失掉了。 —— 《伊索寓言》
金錢的貪求（這個毛病，目前我們大家都犯得很兇）和享樂的貪求，促使我們成為它們的奴隸，也可以說，把我們整個身心投入深淵。唯利是圖，是一種痼疾，使人卑鄙，但貪求享樂，更是一種使人極端無恥、不可救藥的毛病。 —— 郎迦納斯
人們努力追求的庸俗的目標——-財產、虛榮、奢侈的生活，我總覺得都是可鄙的。 —— 愛因斯坦
不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質，超脫時代和社會，走自己正確的道路。現在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這是我們這個時代的特徵了。
但是也還有不少人，他們不追求這些物質的東西，他們追求理想和真理，得到了內心的自由和安寧。 —— 愛因斯坦
幸福，假如它只是屬於我，成千上萬當中的乙個人的財產，那就快從我這兒滾開吧！ —— 《給博特金的信》
人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正也不會聽你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。 —— 契訶夫 謹慎的選擇朋友
三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。 —— 孔子：《論語·述而》
益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 —— 孔子：《論語·述而》
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 —— 荀子：《大略》
和好人交朋友，受到朋友的幫助，自己就隨著好了，所謂"與善者居，如入芝蘭之室，久而不聞其香"；與壞人交朋友，受到朋友的侵蝕，自己隨著就壞了，所謂："與不善者居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。"所以我們要知道擇交；要交益友，不交"損友"。
—— 謝覺哉：《交朋友的道理》《謝覺哉雜文選》
不要對一切人都以不信任的眼光看待，但要謹慎而堅定。 —— 德謨克里特
選擇朋友一定要謹慎！地道的自私自利，會戴上友誼的假面具，卻又設好陷阱來坑你。 —— 《克雷洛夫寓言》
緊急的時候得到幫助昌寶貴的，然而並不是人人都會給予及時的幫助；但願老天爺讓我們別交上愚蠢的朋友，因為殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險。 —— 《克雷洛夫寓言》
在你有權力有名望的時候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的；然而，到你一落千丈的時候，顯示最大的毒辣的就是他們。 —— 《克雷洛夫寓言》
乙個人不應該與被財富毀了的人交接來往…… —— 居里夫人
我只請求你們一件事：假如你們能活過這個時代，那末不要忘記，不要忘記好人也不要忘記壞人。 —— 伏契克：《絞刑架下的報告》
自由是做法律所許可的一切事情的權利。 —— 孟德斯鳩：《論法的精神》
不要過分的醉心於放任自由，一點也不加以限制的自由，它的害處與危險實在不少。 —— 《克雷洛夫寓言》
享有極端的自由——這是一件危險的和有害的事情。沒有紀律，就既不會有平心靜氣的信念，也不能有服從，也不會有保護健康和預防危險的方法了。 —— 赫爾岑
認為藝術家的自由在於他想幹什麼就幹什麼，那麼是錯誤的。這是胡作非為者的自由。 —— 斯坦尼斯拉夫斯基：《舞台是表演生活的場所》
我們要想實現自己的人生，應該把我們生命中過去與將來間的關係、時間全用在人生方面的活動，不用在獸慾方面的衝動。 —— 《李大釗選集》
為著階級和民族的解放，為著黨的事業的成功，我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧願居住在卑陋潮濕的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，寧願吞嚼刺口的崐苞粟和菜根；不希罕舒服柔軟的鋼絲床，寧願睡在豬欄狗窠似的住所！ —— 方志敏：《可愛的中國》
清貧，潔白，樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ —— 方志敏：《可愛的中國》
乙個人只有物質生活沒有精神生活是不行的；而有了充實的革命精神生活，就算物質生活差些，就算困難大些，也能忍受和克服。 —— 陶鑄：《理想·情操·精神生活》
乙個人，如果守分地追求吃喝玩樂，整天沉湎於個人主義的小天地，那麼他所追求的東西就難免有一天要成為沉重的負擔，使自己深陷泥潭而不能自拔。 吳運鐸：《讓植根於現實的理想閃閃發光》
世上有兩種人，一種人，虛度年華；另一種人，過著有意義的生活。在第一種人的眼裡，生活就是一場睡眠，如果這場睡眠在他看來，是睡在既柔和又溫暖的床鋪上，那他便十分心滿意足了；在第二種人眼裡，可以說，生活就是建立功績……人就在完成這個功績中享受到自己的幸福。 —— 《別林斯基論教育》
人類也需要夢想者，這種人醉心於一種事業的大公無私的發展，因而不能自身的物質利益。 —— 居里夫人：《居里夫人傳》
我們不得不飲食、睡眠、遊情、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情；不過我們必須不屈服於這些事物。 —— 約里奧·居里
我在自己的一生裡曾經歷過被遺棄和背叛的痛苦。可是有一種東西卻救了我：我的生活永遠是有目的、有意義的，這就是為社會主義奮鬥。
這是最高超的愛情。如果人的個人問題佔很大的地位，社會的問題佔的地位很小，那麼個人生活的失敗就幾乎是完全破產。那時這人就會懷疑了，人為什麼活著？
戰士面前望永遠不會發生這種問題。誠然，如果戰士被親近的人叛賣了，他也痛苦，但是他永遠還有另外的東西，比他所失的不知道要更多和更美好多少倍。 —— 《奧斯特洛夫斯基兩卷集》
利已的人最先滅亡。他自己活著，並且為自己而生活。如果他的這個"我"被損壞了，那他就無法生存了。 —— 《奧斯特洛夫斯基兩卷集》
你們不見美貌的青年穿戴地分反而損了他們的美麼？你不見山村婦女，穿著樸質無華的衣服反比盛裝的婦女美得多麼？ 達·芬奇
才德有如寶石，最好用素淨的東西鑲嵌。 —— 《培根論說文集》
人們的舉止應當象他們的衣服，不可太緊或過於講究，應當寬舒一點，以便於工作和運動。 —— 《培根論說文集》
裝飾的華麗可以顯示出乙個人的富有，優雅可以顯示出乙個人的趣味；但乙個人的健康與茁壯則須由另外的標誌來識別；只有乙個勞動者粗布衣服下面，而不是在乙個嬖幸者的穿戴之下，我們才能發見強有力的身軀。 —— 盧梭：《論科學和藝術》
純樸是藝術作品的必不少的條件；就其本質而言，它排斥任何外在的裝飾和雕琢。 —— 《別林斯基**學》
真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采。愛好時髦是一種不良的風尚，因為她的容貌是不因她愛好時髦而改變的。 —— 盧梭：《愛彌兒》
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 《誡子書》《諸葛亮集》
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。 —— 李商隱：《詠史》
清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方。 —— 方志敏：《可愛的中國》
儉僕的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培養革命品質。 —— 徐特立
奢侈的必然後果——-風化的解體——-反過來又引起了趣味的腐化。 —— 盧梭：《論科學和藝術》
重要的是，開頭就要習慣於在不好的地方也能睡覺，這是以後不怕遇到壞床的辦法。一般地說，艱苦的生活一經變成了習慣，就會使愉快的感覺大為增加，而舒適的生活將是會帶來無限的煩惱的。 —— 盧梭：
《愛彌兒》
個人主義太強,我的個人主義太強了
只要你與社會和諧，個人主義不算問題。連自己媽媽都這麼說了,說明自私的成分多少都有一點.個人主義在社會上是行不通的,畢竟現在是競爭激烈,而不是亂世.你在為了自己做某些事情的時候,有沒有為別人考慮過?有沒有傷害過別人的利益?當觸碰到別人底線的時候你有沒有考慮過別人感受?這麼說吧,自私的人基本上都是自己顧...
試論述弘揚集體主義精神反對個人主義
奈何明日黃花.個人主義萬歲！人生來是平等的，私有財產是神聖不可侵犯 如何弘揚集體主義，反對個人主義 吃屎呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵 試論集體主義和個人主義的區別與聯絡 一 區別 含義不同 作為無產階級世界觀的內容之一，集體主義是調節個人利益與集體利益的原則。它主張個人從屬於社會，個人利益應當服從集體 ...
極端個人主義的嚴重危害,極端個人主義有哪些危害我們對待個人主義應該採取什麼樣的態度
極端個人主義是一種錯誤的人生觀。其危害，一是導致精神滑坡。受極端個人主義思想影響，一些同志想職務多，想責任少 想待遇多，想貢獻少 想個人後路多，想集體事業少。最終是淡化了理想信念，滋長了落後思想 淡化了服務意識，滋長了名利思想 淡化了進取意識，滋長了享樂思想 淡化了責任意識，滋長了懶惰思想。二是導致...