1樓：匿名使用者
按傳統說法來看，紅色有喜慶和辟邪之說，所以是可以戴的
再者，紅布只是一種布匹，無關那些迷信之說。
好看喜歡，就戴。不好看，不喜歡，就不戴。
2樓：烈火掃射
千萬不要，後果自負。
3樓：火焰薔薇
可以，有的說是辟邪的
紅布怎麼戴辟邪，戴手上可以不，乙隻手戴乙個
4樓：匿名使用者
實際沒有這麼複雜的，紅布條摺好，壓在枕頭下面就可以啦！
另外，如果是小布條，還可以拴在自己的手腕上。
以前，我們每年觀音會都會去廟裡求紅繩（紅布條），然後把它系在手上，有不方便系的，可以把它拴在山上的樹枝上，越高越好。
大紅布可以壓在室內屋主的臥床墊絮下。
注意：墊絮要時常翻曬，避免受潮生霉或被汙、生蟲。
沒有見過這種設定的，我們傳統的就是放在枕頭下方的，已經有你要的這個意思了。對了，你的紅布較大，需要摺疊放在墊絮下，枕頭的正下方，但是盡量不要把床墊得太不平整，床不平就不好咯！
如果會使床不平，只有把它摺疊好，放在戶主的枕套內。
主臥室的陳設非常重要，床不可以正對廁所的門，臥室最好不要開陽台，床和窗要相隔一定的距離，床頭不要擺放在窗戶下方等。
5樓：_狼_人
信耶穌，本分做人最辟邪。
老人過世晚輩戴孝有哪些講究
6樓：匿名使用者
成服 其實就是俗話說的「戴孝」，即穿著孝衣。戴孝的類別與期限，以家族的親屬遠近有所差異。中國古代的孝服分為五等，稱為「五服」，至親者所服稱之為斬縗，是兒子、未嫁女為父，承重孫為祖父，妻為夫所服。
所以稱斬，是取其悲痛至甚之意。這種孝服是用極粗的生麻布做的，毛邊，服三年。第二種是齊縗，次於斬縗，服期一年、五個月和三個月，即夫為妻、孫為祖服一年，重孫為曾祖服五月，玄孫為高祖服三月。
大功又次之，期九個月。凡堂兄弟、已嫁的姑及已嫁的女為伯叔父等服之，又稱為功服。小功，凡本宗為曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之，期五個月，鰓麻，為五服中最輕的。
一種，服期三個月，本宗為高祖、伯叔曾祖、族伯叔以及岳父母。儘管佔禮規定了各服制的用布，但境內孝服均用白布製作。斬縗下邊撕開，不剪、不繚、不繰，俗稱毛邊孝服，不釘鈕扣，用毛帶白布條繫結，圓口無領。
兒、兒媳、女兒、承重孫全著這種孝服，頭上扎孝帶，披髮以青麻束之。兒子所戴的孝帽用白布縫一圓筒狀，高約一尺，上口均勻地摺攏許多小褶，縫死後再翻過來，下口向上綰邊二寸，毛邊，俗稱抽頂孝帽。女用蓋頭布，即用長方形白布，從長邊中對折，四角兩組相對重合，折縫成軸，從對軸任意一端開始，沿長邊縫一尺，即成尖頂蓋頭布，戴時尖角恰對「百合」。
侄輩、孫輩、女婿、外甥等著孝服、束孝帶，戴道冠式孝帽。不過，戴道冠式孝帽，根據親疏關係，有光頭戴與不光頭戴之分。光頭戴較近，孝帽直接戴到頭上；不光頭戴較疏，即將孝帽套在別的帽子上，再戴到頭上；曾孫則戴兩角孝帽，兩角各綴一條紅布條；玄孫所戴的兩角孝帽不用白布，改用黃布縫製。
男女著孝者均需用白布將鞋幫遮蓋，俗稱：「瞞鞋臉」。子女如祖父母、父母皆去世可整瞞外，否則不得整瞞。
瞞的長度隨老人去世而增加。女人的鞋後跟嵌一塊紅布，然後瞞至紅布處。其他戴孝者瞞鞋的長度隨孝服的遠近而遞減。
成服，得請禮賓司儀，孝子穿戴孝服孝帽，隨禮客贊禮，行俯匐叩禮(俯，折腰跪；匐，以首及地)，加梁冠(用紙糊帶梁的帽子，樑上畫白槓，孝子五道；侄、孫輩一道)，束首(以青麻或稻草搓繩，繩卜拴羅底一塊，長約四寸寬約寸許，遮蓋眼睛，使其「目不斜視」，兩邊各綴棉球兩個，以塞耳朵，使其「耳不旁聽」)，披**(通常用長約三尺、寬約尺半的麻袋布將前半中間剪開，分別搭在左右前胸，後半披於後背，裹額(將扎頭孝帶由中間從前額圍於腦後繫結，剩餘雙股拖於背後)，束腰(即用麻繩或草繩扎腰)，執杖(俗稱孝棒或哭喪棒，用高梁秸糊剪穗的白紙為之)，撒履(將鞋後跟踏倒趿著)，至此禮成。
破孝 是對主要參加喪禮的人，即五服以里的人，均需按親疏遠近分送相應的孝服，當地俗稱「撕孝帽子」。如果經濟條件允許或大戶人家，按全額分給，如服齊縗的，必須按齊縗用布分給所有服齊縗的人，但農村平民百姓沒有這種能力，只給至親如閨女、女婿、孫子、孫女、外甥等分孝服，其他人只給一頂「孝帽」，這就是「撕孝帽」的由來。其他服喪者全由自己操辦籌借，好在齊縗以下均穿沿邊衣服，借身白褂子即可，所以，農村破孝比較簡單。
奔喪 俗稱「哭道」。凡死者臨終時，未能守護送終的女兒、兒媳、孫女或者比較親近的女晚輩得到凶信後，即來奔喪。奔喪臨近村子時需且哭且行，以避不孝之嫌，俗稱哭道。
也有說是為死者招魂引路的。據說人死後，魂飛無依，在附近飄盪，甚至會迷失方向。此時有人啼哭，能喚醒飛魂，隨從哭聲直撲靈堂，歸守屍身。
因此，家中女眷平輩或晚輩聽到哭聲後，哭叫著急奔村外迎接。雙方相逢時，相互單腿跪拜兩次。然後，來者在前，迎者在後一同哭入靈堂。
報廟 人死之後，由長子或承重孫手捧香紙盤子，率領眾子眾孫一行到土地廟「報廟」。去時默不作聲，同時—路舉哀。實際上，去時是同死者的靈魂一起去的；回時，土地爺將死者的靈魂給留下了，因此舉哀。
據說閻王爺管人生死，土地爺是他手下的地方官死者鬼魂見閻王前，先在土地廟羈押三天，報廟就是把死者的鬼魂送到土地廟裡。因此，報廟之後，緊接著要給死者的鬼魂送湯水，以免鬼魂餓著。送湯水與報廟不同，報廟女眷不參加；送湯水男女眷屬均需參加。
首先要請一位同輩的長者為前導，一手提盛漿水的瓦罐，一手執木勺舀漿水沿途潑灑，饗野鬼遊魂，所有眷屬男前女後，一行尾隨。行到半路，女眷停下，分跪於路旁哭祭，男眷隨長者到土地廟前燒紙焚香，拜神致祭，謂之送湯水，也叫送紙，每天早中晚三次，連續三天。祭完後，男眷返回時，女眷站起與其同歸。
至家門，兒與兒媳按男左女右跪於門兩側，讓其他孝眷進靈堂後，再起立進屋。「送紙」結束後，要燒倒頭馬或轎。過去，分三次進行，後來人們把報廟、送漿水、燒倒頭馬並在一起進行，即送完漿水接著就要燒倒頭馬。
燒倒頭馬要頭向城隍廟。過去，榮成屬文登縣地，城隍廟位於西北方向。西北屬幹、屬陽，但因城隍所在，也只得向西北．燒前，要在地卜畫『圓圈，西北處斷開留門。
孝子哭喊：「爸爸呀，上馬吧，一條西北是人道哇!」女性死者則坐轎．倒頭馬是用秫稈和紙扎的。
7樓：小韋喜歡農村
在傳統喪事風俗中，披麻戴孝是最講究的。孝衣如何穿，孝帽如何戴，不
能亂了輩分，更不能失禮。今天我們就來聊聊這一風俗。 在老人過世後，用來製作孝衣的白布，俗稱「孝布」，縫製時衣帽的縫一律毛茬向外，而且一律不用鈕扣，按血緣親疏和輩分高低分別穿戴，叫「戴孝」。
對不同輩分，戴孝不能弄錯，輕的被人看笑話，重則惹禍，很可能鬧出家族矛盾。
8樓：匿名使用者
據傳統，服喪孝服有輩份之分，不應弄錯：
白布——死者同輩、外親
麻布——子女兒媳;
萱布——孫侄甥
淺布——曾孫輩
黃布——玄孫輩
紅布——直系玄孫(因玄孫為五代子孫，用紅色隱含笑喪之義)
成年人頭配喪布改成的草箍，小孩戴帽狀的包；男性穿草鞋，女性穿布鞋。孝球為男配左腕孝球，女結於發上；而且男子更分白、藍、青、黃四色，待除靈後依次換色，古時稱為「換孝」。及至現今，一切已從簡。
主要看各地風俗不同,一般分為三天,七天,百天.
孝服尺寸規則每個地方風俗不大相同：
兒子兒媳的孝是一樣的，閨女的孝是一樣的，其餘的親人是一樣的
兒子兒媳的孝：頭戴孝冒，頭繫著6尺白布包頭，包頭從後邊向前繞，把扣子系在腦門上，兩邊自然下垂；身上披14尺白布，用繩子系上。腿上繫白布條。
閨女的孝：不戴孝冒，白布包頭也是六尺，直接系在頭上活扣系在右邊，身上披14尺白布，用繩子系上。腿上繫白布條。
其餘親人的孝：男的頭戴孝冒，白布包頭六尺活扣系在左邊，身上一樣，腿上不繫白布；女的不戴孝冒，直接系白布包頭，和閨女一樣，但是褲腿不繫白布。
9樓：知心蟈蟈兒
我老家農村戴孝分三種：兒子兒媳的孝是一樣
的，閨女的孝是一樣的，其餘的親人是一樣的
兒子兒媳的孝：頭戴孝冒，頭繫著6尺白布包頭，包頭從後邊向前繞，把扣子系在腦門上，兩邊自然下垂；身上披14尺白布，用繩子系上。腿上繫白布條。
閨女的孝：不戴孝冒，白布包頭也是六尺，直接系在頭上活扣系在右邊，身上披14尺白布，用繩子系上。腿上繫白布條。
其餘親人的孝：男的頭戴孝冒，白布包頭六尺活扣系在左邊，身上一樣，腿上不繫白布；女的不戴孝冒，直接系白布包頭，和閨女一樣，但是褲腿不繫白布。
10樓：匿名使用者
子代戴在頭上，孫代戴在手上
11樓：匿名使用者
其實臂上戴個黑紗，上面用白線繡個」孝」字就可以了。
有沒有把死人棺材上的紅布給小孩戴、有什麼好處、誰知道？
12樓：匿名使用者
代表仙人留下的福。
我們這邊是掃棺材上麥麩，拿回家，代表將福留下了，從此以後就會過有福的日子
13樓：匿名使用者
應該是某些地方或民族的習俗吧。
人去世後親屬手上戴的黑紗為什麼上面有塊紅的小布，而有的卻沒有？
14樓：匿名使用者
因為不同輩分的人戴的不同。
《儀禮·喪服》就詳細地記載了周代的儀禮，喪服分為五個等級，即斬衰（讀cui）、齊衰（讀zicui）、大功、小功、緦（讀si）麻，按照生者與死者之間的親屬關係的遠近而制定。若在「五服」之外，就不再是親屬，即所謂「六世親屬竭矣」（《禮記·大傳》）。
上述的第一種喪服用粗麻布，第二至第四種喪服用熟麻布，第五種喪服用細麻布，用布越粗，關係越近。另外，喪服的縫製也有特別的講究。
19世紀末，洋布逐步被國人所接受，城裡人披麻戴孝，開始不再用麻布，改用粗布、漂白布等替代。隨之，後來披麻戴孝也逐漸有了變化，從時代上分，就有明、清、**之分；
從地方上分，就有南禮、北禮之分；從民族上分，又有漢滿蒙回等之分。中華民族的儀禮源遠流長，儘管紛雜，但互相融合，大同小異，仍有固定的規律可循。
以浙江紹興地區為例，只有送葬的女性才戴「孝兜」，孝子仍戴孝帽——「三梁冠」。這種裝束應屬南禮。
另外，穿孝的人不分男女都應穿孝鞋，可是劇中人個個穿皮鞋，與傳統禮俗毫無共同之處。還有，明明是傳統的葬禮，劇中人卻有意露出西裝領帶，真是不倫不類。
其次，什麼人打幡、打什麼幡，與過去的喪葬習俗大相徑庭。實際上，在送葬隊伍中，只能由孝子中的長子打幡，誰打幡，誰就是財產的繼承人，這可不能胡來。聽老人講，幡是有固定樣式的，一般都是在冥衣鋪定製的，不會做得那麼高，那麼簡陋。
第三，哭喪棒是次子以下的孝屬手持的，它是把白紙剪成穗糊在秫秸棍上的，絕不能為了畫面效果，把棍的一端做成一束短的「哭喪棒」，還讓部分送葬人用雙手高高舉著。
擴充套件資料
漢族傳統習俗，父母死亡，兒女必奔喪，否則為不孝。而親朋好友將來哀悼祭奠死者，稱之為「弔喪」或「弔唁」。
奔喪者均要喪服。古代漢族喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、織麻五種，稱為「五服」，用粗、細不同的麻布製成，按親疏關係不同而穿不同的喪服，稱為「披麻戴孝」。近代多用白布做喪服。
現代城市一般興胸佩白花，臂戴黑紗。
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