1樓：匿名使用者
《約翰福音》15：3現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。
《約翰福音》17：3認識你獨一的真 神，並且認識你所差來的耶穌**，這就是永生。
2樓：匿名使用者
神的道比一切兩刃的劍更快（來4:12）。門徒之所以能乾淨，是因為已被神的道修理過了。
3樓：匿名使用者
當你心中住著神，自然會得到解答
聖經約翰福音十五章一至十節的講章
4樓：小肥肥啊
〔話中之光〕
(一)我們應當不斷感受主的愛，在生活中享受這愛。
(二)原來**的愛激勵我們，叫我們這些活著的人，不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活(林後五14~15)。
(三)惟有住在主的愛里，才能多給主機會愛，也才能以主的愛來愛別人。
【約十五10】「你們若遵守我的命令，就常在我的愛里；正如我遵守了我父的命令，常在他的愛里。」
〔文意批註〕「你們若遵守我的命令，」當信徒住在主裡面時，主的話也就住在我們的裡面(參7節)，這時，主的話也成了他的命令，須要我們去遵行。
「就常在我的愛里，」遵守主命令的原動力乃在於主的愛，惟有住在主的愛里，使我們有力量去遵守主的話。
5樓：我和耿玲玲
【約十五1】「『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」
〔原文本義〕「真」真正的，真實的；「栽培的人」農夫，耕種土地的人。
〔背景批註〕在舊約聖經裡面，常用葡萄樹來象徵以色列人，表明他們是神所揀選和栽培的族類，期待他們為神多結果子，但他們的情形卻相當令神失望(參詩八十8~19；賽五1~7；耶二21；結十五2~4；十九10~14)，因此他們是有名無實的葡萄樹。
〔文意批註〕「我是真葡萄樹，」本句在原文是：『我是葡萄樹，那真實的』，這樣的敘述法明顯有意將他自己和舊約裡的葡萄樹(以色列人)作一對比。他是『真』葡萄樹，生命在他裡頭(參一4)，所以他能完成神栽培的目的。
「我父是栽培的人，」『栽培的人』即栽種和培植葡萄樹的人，從事鬆土、澆灌、施肥、修剪、除草等工作。
〔話中之光〕(一)「我是真葡萄樹，」**是我們一切真實**的源頭；一切恩典和真理，都是由耶穌**來的(參一17)。
(二)「我父是栽培的人，」意即神親自負責栽培看護；我們在**裡的生命和生活，既由全智全能的神留心照顧，還需要我們掛慮甚麼呢？
(三)**與教會，乃是神永世以來所定計畫的中心(參弗三4~11)。
【約十五2】「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」
〔原文本義〕「剪去」除去，拿起；「修理乾淨」清除。
〔背景批註〕葡萄樹有兩種枝子：(1)一種是『徒長枝』，它會大量吸取樹的水分和養料，徒叫自己長得肥大，卻不結果子；(2)一種是『結果枝』，它會結出果子，但果子的多寡不等。
〔文意批註〕「凡屬我不結果子的枝子，」這種枝子究竟何指，解經家有兩種完全對立的解釋：(1)指雖然得救，但沒有活出神生命的『真信徒』；(2)指並沒有得救，不過是掛名的『假信徒』。
認為是『真信徒』的理由如下：(1)『屬我』這話是主親自說的，主絕不會誤把假信徒當作是屬他的人；(2)主這一段話是對他的門徒說的(猶大並不在聽眾之列)，並且這段話已經越過了救恩的階段，而是向得救的人進一步在『見證』的事上有所訓勉；(3)所謂的『剪去』，並不是指被主永遠棄絕，乃是指因為他們失去了生命的功用，而無法繼續從葡萄樹得到生命的**；(4)『丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了』(6節)，並不是指永遠的沉淪，乃是指他們由於失去了生命的**和滋潤，就變成枯乾，將來必要被主懲治，丟在外面，無分於國度的享受(參太廿五30)，這種人雖然得救，卻像從火裡經過的一樣(參林前三15)。
認為是『假信徒』的理由如下：(1)『屬我』僅止於名義上的相屬，而沒有真實的生命關係；(2)『剪去』指主的審判，他們遲早要顯出真相，若非因為勝不過迷惑、試探、逼迫而自行離開，便要在末日被主剪去，如同把稗子(假信徒)從麥田裡薅出來(參太十三40)；(3)『人拾起來，扔火裡燒了』(6節)，指火湖的刑罰，稗子要被丟在火爐裡燒(參太十三42)，若是真信徒，必不致遭受如此的刑罰；(4)主也必不容許讓真信徒失落(參六39；十27~28)。
綜觀上述正反雙方的理由，本書編者同意根據全段聖經的觀點來推斷，此不結果子的枝子指的是『失敗的真信徒』，這也反應了實際的情形：今天在教會中，『屬主不結果子』的**徒何其多！
「他就剪去，」這被『剪去』的枝子，並非指那些未重生的掛名信徒，乃指屬主的信徒。可是因為他們不結果子，就被剪去，無法繼續從葡萄樹得到生命汁漿的**，而成為枯枝。所以『剪去』並不是指被永遠丟棄，乃是指暫時與主中斷了生命的聯結。
『剪去』的原文又作『拿起』(參八59)，拿起枝子，使它能多得陽光、空氣，使之更容易結果；故也可解釋為對不結果子枝子的一種激勵和鼓舞。
「凡結果子的，」『果子』是指內在生命的流露和表顯。甚麼樣的樹，就會結出甚麼樣的果子(參太七17)；**徒從**這棵真葡萄樹上吸取豐盛的生命，必然會結出神聖生命的果子來。
**徒所結的『果子』，至少有下列幾類：(1)生命上的果子──指神生命的自然流露，叫人如同看見神或**自己(參太七20；提前三16；腓一20)；(2)生活上的果子──指神性情的自然流露，顯出各樣的美德(參加五22~23；弗五9；腓一10；雅三17~18)；(3)工作上的果子──指領人歸主(參羅一13)；(4)嘴唇上的果子──指感謝讚美神(參來十三15)。
約翰福音十五章全章聖經 **
6樓：匿名使用者
《約翰福音15：1-27》1我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。
2凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。3現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。4你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。
枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裡面，也是這樣。5我是葡萄樹，你們是枝子。
常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼。6人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。
7你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。8你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。9我愛你們，正如父愛我一樣。
你們要常在我的愛里。10你們若遵守我的命令，就常在我的愛里。正如我遵守了我父的命令，常在他的愛里。
11這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。12你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。13人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。
14你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。15以後我不再稱你們為僕人。因僕人不知道主人所作的事。
我乃稱你們為朋友。因我從我父所聽見的。已經都告訴你們了。
16不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。17我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。
18世人若恨你們，你們知道（或作該知道）恨你們以先，已經恨我了。19你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界。
乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。20你們要記念我從前對你們所說的話，僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們。
若遵守了我的話，也要遵守你們的話。21但他們因我的名，要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。22我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪。
但如今他們的罪無可推諉了。23恨我的，也恨我的父。24我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪。
但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。25這要應驗他們律法上所寫的話說，他們無故恨我。26但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈。
他來了，就要為我作見證。27你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。
聖經約翰福音15章1講葡萄樹和修剪樹的人特點是什麼？
7樓：匿名使用者
【約十五1】「『我是真copy葡萄樹，我bai父是栽培的人。」du
﹝原文本義
﹞「真」真正的，zhi真實的dao
；「栽培的人」農夫，耕種土地的人。
﹝背景註解﹞在舊約聖經裡面，常用葡萄樹來象徵以色列人，表明他們是神所揀選和栽培的族類，期待他們為神多結果子，但他們的情形卻相當令神失望(參詩八十8~19；賽五1~7；耶二21；結十五2~4；十九10~14)，因此他們是有名無實的葡萄樹。
﹝文意註解﹞「我是真葡萄樹，」本句在原文是：『我是葡萄樹，那真實的』，這樣的敘述法明顯有意將他自己和舊約裡的葡萄樹(以色列人)作一對比。他是『真』葡萄樹，生命在他裡頭(參一4)，所以他能完成神栽培的目的。
「我父是栽培的人，」『栽培的人』即栽種和培植葡萄樹的人，從事鬆土、澆灌、施肥、修剪、除草等工作。
﹝話中之光﹞(一)「我是真葡萄樹，」**是我們一切真實**的源頭；一切恩典和真理，都是由耶穌**來的(參一17)。
(二)「我父是栽培的人，」意即神親自負責栽培看護；我們在**裡的生命和生活，既由全智全能的神留心照顧，還需要我們掛慮甚麼呢？
(三)**與教會，乃是神永世以來所定計畫的中心(參弗三4~11)。
聖經約翰福音十四章一至六節的解說
8樓：匿名使用者
永生路長且難行，沒有信心不可行，你可有信心？
14:1-3 耶穌這段話說明永生的道路雖然看不見，卻是可靠的，就像你對耶穌的信心一樣確實。他已經為我們預備永生的道路，就只看你是否願意相信而已。
他去會再來？他不會騙我的吧？
14:2-3 聖經描寫永生的**雖然不多，卻是充滿應許的。耶穌在這裡說：
「我去原是為你們預備地方」，「就必再來接你們」，既然耶穌已應允賜永生給信他的人，我們便可安心等候。雖然我們對永生所知的有限，但不用害怕，耶穌正為我們預備，並會與我們永遠在一起。
他說他是道路、真理、生命，可是我還沒有聽到你說他就是他所說的，你不說？
14:5-6 這是聖經中最基本、最重要的**之一。我們怎樣到神那裡去呢？惟有藉著耶穌，因為他是神，也是人，我們的生命若與他連合，便能與神合而為一。
耶穌的路是一條很窄的道路，有人這樣說；給你乙個機會，你如何回答他？
14:6 耶穌說他是通到父神那裡去的惟一途徑，有人說這路太狹窄，事實上，卻寬廣得足以容納整個世界，即使全世界的人都肯接受，這條道路也能帶他們到父神那裡。與其為看來只有一條道路而憂慮，不如對神說「主啊，多謝你給我們一條很明確、能到你那裡去的道路。
」常有不明不敢問？這道路真理生命的意思你也想問，對嗎？
14:6 耶穌是道路，是我們通往父神那裡的惟一途徑；他是真理，實現了神所有的應許；他是生命，神聖的生命與我們鏈結，從今時直到永遠。
約翰福音第二章逐節查經講章,聖經約翰福音第二章1322節，是什麼意思？
你要的是不是這個？約翰福音第二章 第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。耶穌和他的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對他說 他們沒有酒了。耶穌說 母親 原文是婦人 我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。他母親對用人說 他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在...
聖經約翰福音12章1到26節回應上帝是哪一句
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