1樓：匿名使用者
周文王和皺紋最基本的區別就是對待百姓如何
2樓：匿名使用者
愛美之心，人皆有之，況且「不孝有三，無後為大」，後代延續排在首位。
依據歷史記載，商紂王荒淫無度，所作的一切不如攻打諸侯國、建造摘星樓、創造嚴刑酷法等，也都是因女人而起，紂王重在享樂。周文王本想安居樂業，只是被迫叛逃以至於後來的滅周大計，文王重在繁衍後代擴枝散葉。
3樓：匿名使用者
非也，文王是仁者治國！紂王昏庸，善惡不分！！殘害百姓！
4樓：零歲記意
一、多積累知識。如果你苦於自己與別人沒有話題，不知聊什麼，頭腦一片空白。那就從積累知識開始吧，看書看報，多關注一些資訊，生活常識、新聞報道、娛樂資訊、人物傳記、經典影片等，不做坐井觀天的青蛙，充實大腦，博聞強識，有生活情趣的人，自然就會吸引到朋友，也能找到與自己有共同話題、情意相投的人。
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商紂王和周文王是怎麼回事，當時周文王沒被他兒子加封為周文王，周文王當時是幹什麼的？是商紂王的大臣？
5樓：小草的心闖天涯
周文王在商紂王時期是西伯侯，是商紂王的封疆大臣。
商紂王發明了名為炮烙的酷刑，也就是命犯人走在塗滿油的銅柱上，一滑倒就會跌落到火坑裡，頓時皮焦肉爛，死於非命，但商紂的寵妃妲己看見此慘狀卻笑個不停，所以商紂就一直強逼犯人這樣做，以博得妲己一笑。西伯侯姬昌很是氣憤，諸侯和人民無不痛恨的咬牙切齒。西伯侯姬昌向紂王表示願意獻上週國洛河西岸的一塊土地，以此換取廢除炮烙之刑。
紂王答應了西伯的要求，廢除了炮烙之刑，姬昌得到了天下百姓的愛戴。
西伯侯姬昌受封為三公，擁有雍州之域，勢力擴充套件到江漢地區（丹江漢水流域），諸侯歸附者有六州之眾。周的國力增強壯大，引起商王朝的不安。商紂王的親信讒臣崇侯虎，暗中向紂王進言說，西伯到處行善，樹立自己的威信，諸侯都嚮往他，恐怕不利於商王，紂王於是將姬昌拘於羑裡。
周國大臣散宜生重價購得騶虞、雞斯之乘、驪戎文馬、有熊九駟及有莘氏美女給紂王。紂王大悅，「僅此一物（指美女）就足夠了，何況寶物如此之多！」於是下令赦免西伯侯姬昌出獄，賜給弓矢（shǐ）斧鉞（yuè），使姬昌得專徵大權。
此時西伯侯姬昌也還是一介諸侯，卻已成為天下諸侯們的道德楷模。西伯昌斷虞、芮之訟，也成為乙個標誌性事件，周人將這一年稱為西伯昌受命元年。「告邑」的命名無疑也有著秉承這一制高點的意義 。
諸侯紛紛擁載，於是西伯昌稱王，史稱周文王。
擴充套件資料
周文王所奠定的西周政體是為中國幾千年封建**集權之先聲；而《周易》對中國古代傳統文化則有著深刻影響與巨大改變，它是中華民族的文化之源，改變了古代的文化發展軌跡，影響了今天的文化基質。在中國古代文化史上，歷來就有所謂伏羲畫八卦、文王演六十四卦之說。《史記》也認為《周易》的作者就是周文王。
當然，也有人因為《周易》六十四卦的爻辭中記有周文王之後的史事而提出質疑，認為卦爻為周文王推演，而辭文出自周公或他人之手。其實，像《周易》這樣的經典之作，其成書難以一蹴而就，肯定得有乙個從雛形到充實、完善的漫長歷程，必須經過多人乃至數代人的構思、採輯、撰寫、訂正、增補與潤色才有可能形成我們今天所見到的《周易》文字。雖然沒有確鑿的證據肯定作者就是周文王一人，但至少可以推斷，周文王在《周易》成書的過程中起過至關重要的作用。
歷代以複周禮為己任的人數不勝數。由於年代久遠，文獻殘缺，人們對周文王的了解未必很多，周禮也未必很完美，但是作為人們對清明之君、清明之制的一種嚮往，意義是積極的，抽象意義的周文王影響了中國歷史兩千多年。
後世的儒家，為了把道德與政治聯絡起來，把文王當成乙個「內聖外王」的典型加以推行，文王的影響就越來越大了。孔子就特別推崇文王，他做夢都想恢復「鬱鬱乎文哉」的周禮。
6樓：春風十里吹翻你
周文王叫姬昌，活著的時候沒有稱王，是商朝的一位諸侯，商紂王是天子。管轄的一部分叫「西岐」。
後來，「西岐」造反，但姬昌沒有稱王，只是給兒子打下了江山。周武王正式稱王，追封姬昌為「周文王」。
周文王，生於前2023年，死於前2023年，享年94歲，在位時廣招賢才，禮賢下士，使周朝一步步走向了強盛，為後來討伐商紂奠定了良好基礎。
其父死後，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。在位四十二年後，正式稱王，史稱周文王。 在位期間，克明德慎罰，勤於政事，重視農業生產。
禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，制定軍國大計，收服虞國和芮國，攻滅黎國（今山西長治市）、邘國（今河南沁陽市）等國，使天下三分，其二歸周。建都豐京（今陝西西安市），為武王伐紂滅商奠定基礎；演繹《周易》，創立周禮，得到後世儒家所推崇，孔子稱為「三代之英」。
擴充套件資料：
周文王功績：
一、勤政愛才：
姬昌勤於政事，廣羅人才，許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用。如伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先後歸附在姬昌部下稱臣。姬昌拜呂尚為軍師，問以軍國大計，釋出「有亡荒閱」的律令，規定奴隸逃亡就搜逋，誰的奴隸歸誰，不准藏匿逃亡奴隸。
於是諸侯叛紂而往歸姬昌。
《史記·周本紀》記載姬昌遵后稷、公劉之業，效先祖古公、父親季歷之法，倡導「篤仁，敬老，慈少，禮下賢者」的社會風氣，使周國的社會經濟得以發展。在治岐期間，姬昌對內奉行德治，提倡「懷保小民」，大力發展農業生產，採用「九一而助」的政策，即劃分田地，讓農民助耕公田，納九分之一的稅。
商人往來不收關稅，有人犯罪妻子不連坐等，實行封建制度初期的政治，即裕民政治，就是徵收租稅有節制，讓農民有所積蓄，以刺激勞動興趣。
二、善施仁德：
商紂王發明了名為炮烙的酷刑，也就是命犯人走在塗滿油的銅柱上，一滑倒就會跌落到火坑裡，頓時皮焦肉爛，死於非命，但商紂的寵妃妲己看見此慘狀卻笑個不停，所以商紂就一直強逼犯人這樣做，以博得妲己一笑。
姬昌很是氣憤，諸侯和人民無不痛恨的咬牙切齒。姬昌向紂王表示願意獻上週國洛河西岸的一塊土地，以此換取廢除炮烙之刑。紂王答應了西伯的要求，廢除了炮烙之刑，姬昌得到了天下百姓的愛戴。
三、遷都豐京：
周文王六年，周滅崇（今西安市戶縣境內），建立豐邑（今西安市長安區灃河西岸），築靈台，將周的都城由岐山周原東遷渭水平原，稱豐京。
接著周文王又向南擴充套件勢力到長江、漢江、汝水流域，形成了「三分天下有其二」的形勢。《論語·泰伯》講的這句話，即說明岐周實際已控制了大半個天下，天下諸侯多歸服於周，而殷商已處於極端孤立的境地。
四、演化周易：
《史記》記載「文王拘而演周易」，據說文王善演周易，現今的周易就有文王的整理之功，從中可以看出文王的一些政治理念。
相傳在上古時，伏羲氏創造先天易（先天八卦），神農氏創造連山易（連山八卦），軒轅氏創造歸藏易（歸藏八卦）。後來，據說經過文王的悉心鑽研，將其規範化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》 。
它以簡單的影象和數字，以陰和陽的對立變化，來闡述紛紜繁複的社會現象，顯示成千上萬直至無窮的數字，具有以少示多，以簡示繁，充滿變化的特點。再經過後世周公和孔子等人推論解讀，才形成留傳至今的《周易》一書。
經過歷代文人學者與統治階層的傳承，文王《周易》成為中國的聖經、諸子百家之源，乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯絡。
7樓：張家主任
周文王叫姬昌，活著的時候沒有稱王，是商朝管轄下的一部分叫「西岐」，他是商紂王的臣子。後來，「西岐」造反，但姬昌沒有稱王，只是給兒子打下了江山。周武王正式稱王，追封姬昌為「周文王」
8樓：來了一群狼狼
商朝西伯侯（姬昌
）=周文王（姬昌）
姬昌以前是紂王的諸侯，因為紂王聽信讒言說是姬昌要造反，就把他大兒子給做成肉餅讓他吃了，姬昌為了自保就糾集了一些能人義士，招兵買馬，但是紂王昏庸無道，他的二兒子和這些大將看不下去了，然後就在姬昌死後追封姬昌為文王，揭竿起義，成立周朝。
9樓：浪人之情歌
那時周文王是諸侯，商紂王是天子，相當於替天子管地盤的，那時諸侯都是天子的子民，後來天子失去了對諸侯的節制，天子權利越小諸侯權利越大，最後就不把天子當回事來
10樓：封號怪星
周文王被紂王囚禁的處所是何地方
11樓：牙牙的弟弟
羑裡，位於今河南省安陽市湯陰縣。
姬昌受封為三公，擁有雍州之域，勢力擴充套件到江漢地區（丹江漢水流域），諸侯歸附者有六州之眾。
周的國力增強壯大，引起商王朝的不安。商紂王的親信讒臣崇侯虎，暗中向紂王進言說，西伯到處行善，樹立自己的威信，諸侯都嚮往他，恐怕不利於商王，紂王於是將姬昌拘於羑裡。
12樓：黛妮
一、湯陰羑裡。
周文王被紂王囚了7年。
二、地名簡介：
羑裡 古地名，一作牖裡，在今河南省安陽市湯陰縣北4.5公里的羑裡城遺址。羑水經城北東流。
羑裡城是一處龍山至商周時期的文化遺址，文化層七公尺，羑裡城也是我國遺存下來的歷史最悠久的國家監獄遺址，是「西伯（即文王）拘羑裡而演周易」的地方，周文王名姬昌，是商末周族領袖。他廣施仁政，引起殷紂猜忌，被紂囚於羑裡。姬昌被囚七年，將伏羲八卦推演為六十四卦，著成《周易》一書，於是羑裡便成為《周易》（世稱中華文化之源）的發樣地。
後人為紀念這位偉人，在城址上修建了文王廟，成為人們朝敬先賢周文王的聖地。《史記·殷本紀》：紂囚西伯(即周文王）羑裡。
」三、人物簡介：
1、姬昌（前2023年―前2023年），姬姓，名昌，周太王之孫，季歷之子，周朝奠基者，岐周（今陝西岐山）人。其父死後，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌稱王，史稱周文王。
在位50年，是中國歷史上的一代明君。
周文王在位期間，「克明德慎罰」，勤於政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問以軍國大計，使「天下三分，其二歸周」；收附虞、芮兩國，攻滅黎（今山西長治）、邘（今河南沁陽）等國；建都豐京（今陝西西安），為武王滅商奠基；舊傳《周易》為其所演。除此之外，創周禮，被後世儒家所推崇。孔子更是稱文王為「三代之英」。
周文王五十年（前2023年），文王崩，葬於畢原。西周王陵（周公廟遺址）位於陝西寶雞岐山縣鳳凰山南麓。
前2023年，姬昌嫡次子周武王姬發滅商建周，追尊姬昌為文王。
690年，武則天稱制時自稱武家為姬昌後代，追尊周文王為始祖文皇帝。
2、帝辛（約西元前2023年―西元前2023年），中國商朝最後一位君主，帝乙少子。子姓，名受（一作受德），諡號紂，世稱殷紂王、商紂王。夏商周斷代工程把帝辛在位時間定為西元前2023年―西元前2023年。
帝辛天資聰穎，聞見甚敏，才力過人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力，深得其父帝乙歡心。帝辛繼位後，重視擴張領土 ，發兵攻打東夷諸部落，把中國疆域勢力擴充套件到江淮一帶，國土則擴大到今山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。
商湯所建立的商王朝，除了商湯把國家治理的很好以外，其餘的多數時間國運不濟，君與臣、統治階級內部充滿了殺戮。據《竹書紀年》記載商王太甲潛回王都誅殺了重臣伊尹。在經歷了「九世之亂」之後，到了帝辛即位時期，已日薄西山，積重難返。
此時商的西部，乙個國勢如日中天的諸侯國——周，正對商朝虎視眈眈。
西元前2023年，牧野之戰中，周武王率領諸侯聯軍擊敗商軍，帝辛在鹿台（今河南鶴壁）**而死，商朝滅亡。
好感和喜歡有什麼區別,好感跟喜歡有什麼區別？
好感可以說斷就斷，但愛不可能說沒就沒 好感可以說是對某個人感興趣,而喜歡就是愛的百分之十幾,或許連百分之十都不到。那喜歡和愛又有什麼區別呢？只是一種遞進關係，對他她的事情關注度更高的代明詞，好感只是基本，喜歡是比較級，而愛上則是最高端，好感是你對他 她 的第一面的感覺，喜歡是在一定情況的了解後的感覺...
喜歡和愛有什麼區別嗎 喜歡和愛有什麼區別嗎？
愛的表現 無償的付出，心甘情願的幫助，彼此心靈的感應，既然選擇了愛，就要真誠的對待它，珍惜它，在他 她 困難時予以支援，失敗時與以鼓勵，在他 她 開心時，一起快樂，悲傷時給他 她 安慰。而不是在擁有時無視它的存在，而在失去後才知道後悔莫及。愛乙個人就要他 她 永遠幸福，做他 她 永遠的避風港，保護他...
愛和喜歡有什麼區別？
喜歡就是喜歡，沒什麼道理，很單純 喜歡的人可以是爸爸 媽媽 而愛不同，真正的愛是什麼？其實沒人知道，但有些人因為愛，會做出一些意想不到的事！這就是喜歡和愛的區別。喜歡是好感，愛是喜歡的進一步！愛比喜歡更深一層！首先，以食物來做比喻的話，喜歡是副食，可以飯前開胃 而愛是主食，每日不可或缺。其次，喜歡可...