1樓：閒境道人
首先歷史是兩個名詞的合成詞.歷指曆法即對時間的一種計量,史就是自然界和人類社會的發展過程也就是已經發生過的事.兩者合稱歷史,即用時間來作為記載順序的過去已經發生過的事
2樓：匿名使用者
歷史，一是指過去事實的記載；二是指已過去的事實；三是指經歷，底細；四是指自然界和社會的發展程序，沿革，來歷；五是指以過去的經歷和事蹟的痕跡；
一般來說講得是過去事實的記載
3樓：匿名使用者
歷史，是客觀存在的事實，真相只有乙個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
4樓：匿名使用者
記得魯迅先生寫的《狂人日記》裡有這麼一段,翻開歷史的那一頁,歪歪斜斜地全是兩個字"吃人"
5樓：匿名使用者
經歷過的往事被記載在書面上或流傳與群眾中。
6樓：匿名使用者
歷朝歷代所紀錄的史料
7樓：匿名使用者
就是昨天以及昨天以前的事～
課前講解：什麼是歷史
8樓：嫩嫩
建議你看一下馬克布洛赫的《歷史學家的技藝》這本書。或許你能找到答案。
9樓：龍飛鳳舞_炫
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
10樓：匿名使用者
wo建議你看一下馬克布洛赫的《歷史學家的技藝》這本書
11樓：匿名使用者
先從字面解釋：1. 過去事實的記載。2. 指已過去的事實。3. 經歷。4. 指自然界和社會的發展程序。5. 指歷史學科。
從以上解釋不難看出歷史其實就是過去發生的所有事物，是以時間為謀介的，時間在不斷向前，應此歷史在不斷產生和發展。歷史也可以細分如下：
按地域分：世界歷史 | 亞洲史 | 歐洲史 | 非洲史 | 中國歷史按時代分：史前史 | 古代史 | 近代史
按學科分：哲學史 | 宗教史 | 思想史 | 史學史藝術史 | 電影史 | 美術史 | 建築史 | 廣告史文化史 | 文學史 | 教育史 | 博物館史 │經濟史 | 農業史自然科學史 | 數學史 | 醫學史 | 交通史
12樓：高一八寶粥
簡單地說，歷史就是人類過去的活動。人類社會的歷史是從低階向高階不斷發展的。
13樓：匿名使用者
你可以從生產力的發展方面講。初級
文言文這三個字從字面上如何解釋？
14樓：匿名使用者
文言文文言文」是相對於「白話文」而言。
第乙個「文」，是書面文章的意思。「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。
最後乙個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」。而「白話文」的意思就是：「用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書而語言進行表述，就是「飯否？」。
「飯否」就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為「文言文」
文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是佔了很大的分量。
什麼是文言文?
1.文言文很精彩。這是無疑的。
構成中國傳統文化的主體，是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧型的繼承建立於對文言的正確解讀。
2.文言文是知識。對，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。
但文言文是知識，甲骨文也是知識，為什麼就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進一步學習甲骨文等等傳統高階文字（學）的基礎。
3.文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……，在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。
掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有「法」可依。
4.「文言文」是「白話文」的相對。這個詞的結構是這樣的：
文言-文。第乙個「文」是「文字」，「言」是語言。「文言」則指「文字化了的語言」。
它說明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語言；其二，這個語言後來被文字化了。「被文字化了」的語言也有兩重含義：
其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
「文言文」的字面意思，應該是：被文字化了的語言的一種文體。後面那個「文」指文體。
那麼文言文除了在考古研究之外，還有什麼「前途」嗎？或者說，還會有什麼生活的應用價值？我想是有的。
在傳統形式的生活淡化出現代社會時，只不過人們忽略了一些邊緣地區的社會生活，才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然採用書法書寫，使用工具鐫刻。篆書的應用也大多如此。
「文言文」這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關係。某種形式上，一旦某種語言——包括方言——被「文」化，文字化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關，語言尚未進入文化狀態，它是對生活經驗的一種保留，沒有文字的擴充套件效能。
我們在閱讀文言文的過程中，不免會產生一種錯覺：古時人說話也是這麼說的麼？我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來「感受」，它們之間在結構上規則上並無大的區別。
也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，「三言兩拍」也可以做參考了。至於現在我們閱讀文言文，當然不代表在重複古人的說話，而是在朗誦或者默讀一種文體。
閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆。
15樓：匿名使用者
文言文」的字面意思，應該是：被文字化了的語言的一種文體。後面那個「文」指文體。
16樓：匿名使用者
文言是說古代書面用語,在這裡可以說是個形容詞.後面的文是個名詞,是指文章.
17樓：鬼嶠
文鄒鄒的語言而成的文章
18樓：匿名使用者
鋁土礦拒絕露露推薦垮褲路我具體也不知道
「形上學」這個詞從字面上解釋是怎麼來的？
19樓：瘋飆單車
形上學是哲學術語。
歐洲語言中的「形上學」來自希臘語，如英語的「metaphysics」。這一詞原是古希臘羅德島的哲學教師安德羅尼柯給亞里斯多德的一部著作起的名稱，意思是「物理學之後」。
形上學也叫「第一哲學」，如笛卡兒的《第一哲學沉思錄》（meditations on first philosophy）也稱為《形上學沉思錄》。亞里斯多德把人類的知識分為三部分，用大樹作比喻：第一部分，最基礎的部分，也就是樹根，是形上學，它是一切知識的奠基；第二部分是物理學，好比樹幹；第三部分是其他自然科學，以樹枝來比喻。
中文譯名「形上學」取自《易經》中「形而上者謂之道，形而下者謂之器」一語。
形上學的問題通常都是充滿爭議而沒有確定的結論的。這一部份是因為經驗事實所累積的資料，做為人類知識的最大宗，通常無法解決形上學爭議；另一部份是因為形上學家們所使用的詞語時常混淆不清，他們的爭論因而是一筆各持已見但卻沒有交集的爛帳。
二十世紀的邏輯實證論者們反對某些形上學議題。他們認為某些形上學問題本身是沒有意義的。
通俗的講，形上學有兩種意思。一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物。二是指研究單憑直覺（超經驗）來判斷事物的哲學。有時也指研究哲學的本體論。
近代以來，隨著科學理性在人文領域中的強勁蔓延，傳統形上學遭受了前所未有的打擊。然而，從形上學發展的歷史過程來看，實際上存在著三種形態的形上學：宇宙本體論、範疇本體論和意義本體論。
科學理性所拒斥的實則主要是基於思辨虛構的宇宙本體論。在後形上學時代，就意義本體論而言，形上學沒有終結，也不會終結。
只講形式，不究實質，這就是形上學
查出《易經》原文：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，大喜。朦朧覺得，形而上比較虛，形而下比較實，形而上與形上學是不同的：
形而上是指思維和巨集觀的屬於虛的範疇；形上學則是指認識事物走到了極端，是僵化的。老子有謂「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，意為形而上的東西就是指道，既是指哲學方法，又是指思維活動。形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。
參考資料
20樓：匿名使用者
形而上，我認為是只按照表面現象而判定出其本質。
歷史是什麼？把你對歷史的理解告訴我。
21樓：匿名使用者
我自我認為歷史就是人們對於過去的看法和反思還有就是對於過去的總結 廣義歷史：物質變動的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究物質變動的學科，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史 唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有乙個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
「歷史就像乙個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「 」（見圖），許慎在《說文解字》中說：「史，記事者也。從又持中。中，正也。」
「歷史」一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為「徵問」、「問而知之」。
22樓：匿名使用者
歷史就是今天以前的事或人
為什麼不能只從字面上去理解成語的含義呢？
23樓：匿名使用者
有些成語,可以從字面上去理解它的含義,像「驚恐萬狀」———驚慌恐懼得表現出各種醜態。逐字翻譯出來,就得到了這個成語的意思。
可是還有很多成語,如果只從字面上去理解它的含義,就會出現錯誤,鬧出笑話。比如「成竹在胸」從字面上看是完整、現成的竹子在胸膛內的意思。這個意思同學們都不能接受,因為它不合乎實際情況。
那麼,這個成語的含義是什麼呢?「成竹在胸」比喻處理事情心裡先有主意,有把握。再比如「痛心疾首」,從字面上看,是說頭和心都生了病,其實不然,這個成語的意思:
形容痛恨到了極點。以上例子都說明不能單從字面上去理解成語的含義。
為什麼不能只從字面上去理解成語的含義呢?
首先是因為成語的意義有整體性。每個成語都是乙個完整的意義單位,其中每乙個詞可能會失掉了自己的獨立意義。如「落花流水」、「三長兩短」、「陽春白雪」等等。
另外,成語**廣泛,不少出自古代寓言,如「濫竽充數」、「守株待兔」、「刻舟求劍」等。有的**於歷史故事,如「完璧歸趙」、「四面楚歌」、「草木皆兵」等。還有的**於古代文學作品的名句,如「滿城風雨」、「落花流水」等。
如果不了解這些詞的由來,你就無法理解它們的含義,因為這些詞的含義是絕對不能從字面上找出來的。
前文提到的「成竹在胸」,就**於文學作品。北宋畫家文與可畫的竹子極形象。蘇軾給他畫的竹子作題記,說文與可畫竹子「必先得成竹於胸中」,也就是說整個的竹子文與可都很了解了,有了把握,他才開始畫竹。
這就比喻了事先心裡有數。再如「破釜沉舟」,源於歷史故事:秦末,秦軍進攻趙國,項羽出兵救趙,在渡河時,下令把船沉掉,把飯鍋(釜)打破,表示要決一死戰,決不後退。
可見,「破釜沉舟」是「下定決心幹到底」的意思。可是從字面上,你只能知道這個成語是「砸了鍋,沉了船」的意思。
不能只從字面上去理解成語的含義,還因為成語在不斷變化。有些是感**彩發生了變化,褒義的變成了貶義的,如「不求甚解」,原指讀書只須領會主要精神,不過於在字句上下工夫,現在指學習不認真,不求深入理解。有些成語已轉化成新的意義,如「出爾反爾」,原指你怎樣待人,人家就怎樣待你,現在指說話做事反覆無常。
齊集從字面上怎樣理解意思,齊集字面上意思是什麼？
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課前講解什麼是歷史
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